說語義者，謂先說初句，後以餘句分別顯示。或由德處，或由義處。 這邊繼續延續前面的題目，也就是欲造大乘法釋的相關。 也可以說是，欲說大乘法、或著作大乘法的論文時的相關事項。 說法時用語言文字解釋意義時，要先把大標題說出來，然後在分別詳細解說。 也可以由佛功德開始說起。 由德處者，謂說佛功德： 最清淨覺，不二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性， 到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立不可思議， 遊於三世平等法性，其身流布一切世界， 於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑， 凡所現身不可分別，一切菩薩等所求智，得佛無二住勝彼岸， 不相間雜如來解脫妙智究竟， 證無中邊佛地平等，極於法界，盡虛空性，窮未來際。 最清淨覺者，應知此句由所餘句分別顯示，如是乃成善說法性。 最清淨覺者，謂佛世尊最清淨覺，應知是佛二十一種功德所攝： 謂於所知一向無障轉功德；於有、無、無二相，真如最勝，清淨能入功德； 無功用佛事不休息住功德；於法身中，所依意樂作業無差別功德； 修一切障對治功德；降伏一切外道功德；生在世間，不為世法所礙功德； 安立正法功德；授記功德；於一切世界示現，受用變化身功德；斷疑功德； 令入種種行功德；當來法生妙智功德；如其勝解示現功德； 無量所依調伏有情加行功德；平等法身，波羅蜜多成滿功德； 隨其勝解示現差別佛土功德；三種佛身方處無分限功德； 窮生死際常現利益，安樂一切有情功德，無盡功德等。 由德開始說，也就是由佛的功德開始說。 這邊的主題是佛，是最清淨覺者，後面的形容就是細說。 這邊的細說又分了兩個部份，一個部份是法性，另一部份是功德。 印順法師做了一個對照表， ┌不二現行………………………………於所知一向無障轉功德┐ │趣無相法………………於有無無二相真如最勝清淨能入功德│ │住於佛住……………………………無功用佛事不休息住功德│ │逮得一切佛平等性………於法身中所依意樂作業無差別功德│ │到無障處……………………………………修一切障對治功德│ │不可轉法……………………………………降伏一切外道功德│ │所行無礙…………………………生在世間不為世法所礙功德│ │其所安立不可思議………………………………安立正法功德│ │遊於三世平等法性……………………………………授記功德│世 最│其身流布一切世界…………於一切世界示現受用變化身功德│尊 清│於一切法智無疑滯……………………………………斷疑功德│二 淨│於一切行成就大覺……………………………令入種種行功德│十 覺│於諸法智無有疑惑…………………………當來法生妙智功德│一 │凡所現身不可分別…………………………如其勝解示現功德│種 │一切菩薩等所求智……………………無量所依調伏有情功德│功 │得佛無二住勝彼岸………………平等法身波羅蜜多成滿功德│德 │不相間雜如來解脫妙智究竟……隨其勝解示現差別佛土功德│ │證無中邊佛地平等…………………三種佛身方處無分限功德│ │極於法界………………窮生死際常現利益安樂一切有情功德│ │盡虛空性………………………………………………無盡功德│ └窮未來際…………………………………………（究竟功德）┘ 這邊的項目，在印順法師的講記裡面有說這些的出處是華嚴經，解深密經也有。 但是之後就沒有每個條例的細講。 下面我舉幾個我自己的認知， 來解「最清淨覺」與「世尊二十一功德」之間的關係， 「不二」，前面有個部份有講解， 也就是由『有處說一切法非常非無常』開始， 『依此密意作如是說。如常、無常無二』的部份。 這邊我的理解也就是「般若」。 不二現行，有著般若智慧者，最清淨覺者， 那當然是『於所知，一向無障轉』，這也就是世尊的功德。 「無相」《佛學常見辭彙》上的定義是： 『1．於一切相，離一切相，即是無相。 2．涅槃的別名，因涅槃離一切虛妄之相。』 能夠趣「無相法」於有、無、無二相真如， 這邊與上面字典內「無相」的定義應該是相同。 因為「無相」或說「涅槃」所以『最勝清淨能入』， 白話一點就是能夠達到絕對性的清淨。 「佛住」到達佛的果位， 住在這個位置上，『無功用，佛事不休息住。』 佛事應該是指教化救度眾生的事情， 釋迦牟尼佛出世成佛，即使入滅後不在了， 所留下來的法仍然是一直不停止的教化救度眾生。 「一切佛平等性」 「法身」也別名「自性身」。 佛是最清淨覺者，一切佛也都是最清淨覺者，當然「一切佛」「平等性」。 在自性身「所依意樂」與「作業」為「無差別」。 「自性」、「所依」、「所緣」、「作業」都是清淨，也就「無差別」。。 玅境長老在這邊指出，所依意樂的意樂，是指大悲心。 「作業」是教化救度眾生的行為。 一切佛的大悲心與度救眾生的行為也是平等無差別。 「無障」 障礙分別有煩惱障和所知障， 能夠『修一切障』的『對治』法，到達這樣的境界當然稱為「無障」。 「不可轉法」 這邊的定義是指正法。 正法能夠降服外道，而外道法卻不能夠動搖正法。 -- 是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。 然諸蘊相從緣生故，是如幻有。 【成唯識論】 -- ※ 發信站 :批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 58.34.88.17