雜阿含經卷第二十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （七八五）　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告諸比丘……如上說，差別者： 　　「何等為正見？謂正見有二種：有正見，是世俗，有漏、有取、轉向善趣；有正見， 是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢， 不受後有，是名世間正見，世俗，有漏、有取、向於善趣。 　　何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟 ，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應於法，選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺 、觀察，是名正見，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正志？謂正志二種：有正志世俗，有漏、有取，向於善趣；有正志是聖、出世 間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正志有世俗，有漏、有取，向於善趣？謂：正志出要覺，無恚覺，不害覺，是 名正志，世俗，有漏、有取，向於善趣。 　　何等為正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟 ，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，分別、自決、意解、計數、立意，是名 正志，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正語？正語有二種：有正語世俗，有漏、有取，向於善趣；有正語是聖、出世 間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正語世俗，有漏、有取，向於善趣？謂：正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是 名正語，世俗，有漏、有取，向於善趣。 　　何等正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟， 集……滅……道、道思惟，除邪命貪、口四惡行，諸餘口惡行離，於彼無漏、遠離、不著 ，固守、攝持、不犯，不度時節，不越限防，是名正語，是聖、出世間，無漏、不取，正 盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正業？正業有二種：有正業世俗，有漏、有取，向於善趣；有正業是聖、出世 間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正業，世俗，有漏、有取，轉向善趣？謂：離殺、盜、婬，是名正業，世俗， 有漏、有取，轉向善趣。 　　何等為正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟 ，集……滅……道、道思惟，除邪命貪、身三惡行，諸餘身惡行數，無漏、心不樂著，固 守、執持、不犯，不度時節，不越限防，是名正業，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦 ，轉向苦邊。 　　何等為正命？正命有二種：有正命是世俗，有漏、有取，轉向善趣；有正命是聖、出 世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正命世俗，有漏、有取，轉向善趣？謂：如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不 如法，是名正命，世俗，有漏、有取，轉向善趣。 　　何等為正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟 ，集……滅……道、道思惟，於諸邪命，無漏、不樂著，固守、執持、不犯，不越時節， 不度限防，是名正命，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正方便？正方便有二種：有正方便世俗，有漏、有取，轉向善趣；有正方便是 聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正方便世俗，有漏、有取，轉向善趣？謂：欲精進，方便超出，堅固建立，堪 能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便，世俗，有漏、有取，轉向善趣。 　　何等為正方便是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思 惟，集……滅……道、道思惟，無漏憶念相應心法，欲精進方便，勤踊超出，建立堅固， 堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦 ，轉向苦邊。 　　何等為正念？正念有二種：有正念是世俗，有漏、有取，轉向善趣；有正念是聖、出 世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正念世俗，有漏、有取，轉向善趣？若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛，是 名正念，世俗，有漏、有取，正向善趣。 　　何等為正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集…… 滅……道、道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛，是名正念，是 聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊。 　　何等為正定？正定有二種：有正定世俗，有漏、有取，轉向善趣；有正定是聖、出世 間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 　　何等為正定世俗，有漏、有取，轉向善趣？若心住不亂不動，攝受寂止、三昧、一心 ，是名正定，世俗，有漏、有取，轉向善趣。 　　何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟 ，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，住不亂不散，攝受寂止、三昧、一心， 是名正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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