http://www.bfnn.org/book/books/0449.htm 六祖法寶壇經淺釋 （般若品第二） 宣化上人主講 一九六九年四月二十日至七月二十七日於美國加州三藩市佛教講堂 般若品第二 次日，韋使君請益，師陞座告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」 「般若」是梵語，華語則譯為智慧。有三：文字般若、觀照般若、實相般若。 般若具足三種意思，因其多含，故尊重不翻。講般若的因緣，是應大眾的要求。 第二天，韋刺史請求多聽些佛法，故六祖大師就升法座法堂，宣示大眾說： 「你們大家現將心念清淨，不要打妄想，要一心聽法，先念『摩訶般若波羅蜜多』。」 復云：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示 導見性，當知愚人、智人佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智，吾今為說摩訶般 若波羅蜜法，使汝等各得智慧，志心諦聽，吾為汝說。 善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性， 終無有益。 善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不在口念， 口念心不行，如幻、如化、如露、如電， 口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。」 接著大師又說：善知識！覺道的智慧，世人本都具足，在佛不多一點，在眾生不少一點。 但因執著（迷即不覺悟，不覺悟就是執著），所以不能自己明白。故要憑藉明眼善知識， 因他已深入一切諸法實相，故能指示導引，使你明心見性。你應當知道，無論是愚蠢的人 ，或有智慧的人，其佛性是沒有分別的。就因有迷有悟的不一樣，所以才有愚人和智慧的 人。我現在為你們說摩訶般若波羅蜜法，使你們每個人都得自己本有的智慧。現在專心一 意傾聽，我為你們說法。 善知識，世間上的人天天口裡念「般若般若」，而不認識本性般若，本有的智慧。就像一 天到晚念食譜，但是不會飽腹。口誦般若（般若就是空），儘作口頭禪，不去實行，即使 經一萬個大劫還是不能見本有的般若，這對你始終是沒有益處。 善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，華語意為智慧。摩訶是大，般若是智慧，波羅蜜是到彼 岸。此法需要你心裡真能放下看破，什麼都空了才生效，不是在口念。若只口念般若，而 心理不照般若智慧去做，若還有無明，就是心裡不實行，那就像虛妄幻化，像露水，像電 光石火似的，畢竟無有是處。 口念心行般若，表裡一如去實行，就能見到自性，就是佛，因為自己本性就是佛。自性是 真佛，若離開自性，就沒有佛了。所以佛教裡講「人人皆堪作佛」，只要你修行，即修行 自性，迴光返照，反求諸己，不向外馳求，定會成佛。 「何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白 ，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空， 世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。 善知識，莫聞吾說空，便即著空，第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。」 什麼叫摩訶呢？摩訶翻譯為大。什麼是大呢？人的心量廣大如虛空，就像心想到月球去， 就發明火箭。所以說心無邊際、無限度，故沒有方圓或大或小。心就是無形，大而無外， 小而無內。心量也沒有青黃赤白黑等顏色的表現，也沒有上和下，長和短。自性本無瞋無 喜，它是中道的；也沒有是或非，若有是有非，就不是你的真心了。沒有善心所或惡心所 。（所以六祖大師對惠明開示說：「不思善，不思惡」）心也沒有頭或尾。諸佛剎土和虛 空是一樣的。我們人本有的妙性是空的，沒有一個法可得，所謂「自性如虛空，真妄在其 中，悟徹本來體，一通一切通。」自性真空就像我上邊所說的道理一樣。 善知識，不要聽到我說空，就執著空。首先最重要的就是不執著於空。你假使說一切空， 心空身也空，世界也空了，此時靜坐在那地方，就會落到無記空。無記空就像死了似的， 什麼也不知道，雖是活人，一坐就像死了似的。我們修道，是真空裡有妙有，不是什麼都 不知道。要什麼都知道，還要什麼都不知道，明明瞭瞭，清清楚楚，就像「心清水現月， 意定天無雲」的道理。 --

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