世尊有處說一切法常，有處說一切法無常，有處說一切法非常非無常， 依何密意作如是說？ 謂依他起自性， 由圓成實性分是常， 由遍計所執性分是無常， 由彼二分非常非無常： 依此密意作如是說。 如常、無常無二， 如是苦、樂，無二， 淨、不淨，無二， 空、不空，無二， 我、無我，無二， 寂靜、不寂靜，無二， 有自性、無自性，無二， 生、不生，無二， 滅、不滅，無二， 本來寂靜、非本來寂靜，無二， 自性涅槃、非自性涅槃，無二， 生死、涅槃，無二亦爾。 如是等差別，一切諸佛密意語言，由三自性應隨決了，如前說常無常等門。 此中有多頌： 「如法實不有，如現非一種；非法非非法，故說無二義。」 「依一分開顯，或有或非有；依二分說言，非有非非有。」 「如顯現非有，是故，說為無。由如是顯現，是故，說為有。」 「自然，自體無，自性不堅住，如執取不有，故許無自性。」 「由無性故成，後後所依止，無生滅，本寂，自性般涅槃。」 在這邊無著菩薩用以上篇的雜染、清淨、二分，這個說法 來解釋尊在許多地方說了，法常、法無常、法非常非無常。 然後又列出許多等等的在其他經文內可看到的名詞， 也是用以相同了方式，以依他起、遍計所執、圓成實、這三個項目來解。 其中所指的，我覺得是先前提到的無分別智。 這邊又與《大智度論》的中道很類似， 「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道」 在攝論，或唯識學， 由阿賴耶識開始，然後名言熏習等，到這裡三自性三分的非異非不異。 非常多的異門名詞的拆解，很像是種有反向次第的敘說，什麼是無分別智或中道。 只是拆解的方式根其他的學系可能不大一樣而已。 -- 爾時，佛告地藏菩薩： 「一切眾生，未解脫者，性識無定。 惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。 輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。 【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】 --

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