想想，我還是回一篇文章吧， 只回答一~二句話似乎會讓人有所誤解。 我不像版上諸位師兄姊閱讀這麼多的佛經， 所以恐怕無法引經據典，只能依我目前的體悟來試著說明我的意思。 首先，業有三種，身業、口業以及意業， 當然，有真修學佛法者，都曉得要克制自己的三業造作， 身業與口業二者，形諸於外，所以最容易被檢測， 這裡的檢測，不僅僅是被他人檢測，也指得是容易被自己所檢測， 學佛初期，自然會以身業與口業的戒除為大宗。 事實上，若是犯了身業或口業， 自然很清楚地，會去影響到他人， 例如原提問者所說的殺業， 則必有被殺者之怨恨， 這是我們所能理解的「作用」， 抑或是惡口， 惡口的對象也會起瞋恨心， 或起報復心，這也是我們所理解的「作用」。 但，原提問者想問的並不是身業與口業，而是意業。 所以我接下來的重心就只放在意業上。 意業是三業的根， 也就是「貪、嗔、癡」， 為何說是三業的根， 因為身業與口業皆是由此意業所引發， 原提問者，想問的重心在於， 若此意業未引發後續的身業與口業， 則似乎只是個妄想，沒有多大的意義，意即沒有作用。 這在多數的人看起來，表面上的確如此， 但若深思，其實不然，所以我才會說「是自我干擾與障礙」。 有句我不曉得出處的話，叫「萬法由心想生」， 心的作用非常的大，心生則種種法生，心滅則種種法滅， 剛剛說到意業有三，貪嗔癡。 先舉貪業種種之一例，貪愛。 心中有不該愛的對象，自己知道不該，所以沒有表諸於行動， 能控制自己更厲害一點的，或許連形色都完全不會表現出來， 對方不曉得，當然不該的愛情也不會有近一步發展， 從表面上看來，似乎毫無作用。 但若觀內心，則能知曉該處即有痛苦與煩惱。 那自然是個非常大的「自我障礙」， 修佛學，不就是要求解脫煩惱的嗎？ 若是執著於貪愛，那煩惱怎有盡處？ 再舉原提問者的例子，嗔業之一，殺意。 先說，嗔業屬火，所以說嗔火， 或許這句話大家時常聽到： 「一念嗔心起，百萬障門開，火燒功德林」 基本上，嗔念有粗有細， 殺意已是算相當粗的嗔念了，若要細微來講，心略起「不平」，皆是嗔念， 但我們或許還沒辦法管理到這麼細微之處，先討論粗處吧。 問問自心，觀觀自心， 當自己生氣時，心的狀態是什麼？是不是熱惱？ 越大的嗔恨，心中燃起的火苗就越大， 說實話，當下即現地獄， (地獄沒那麼遠，也不是死後才達，那一心起即是地獄) 而受燃者，自己是也。 當然，在自我克制殺意之下，殺業或許不會真的犯下， 但當自己「會起殺意」之時，即是個苗種， 第一，由心隨境轉講， 今天未行諸殺業，或許是你所遇之境尚屬你所能克制之範圍， 但若境界的挑戰幅度加大，則是否能克制尚屬未知之數。 第二，由煩惱業講， 有此嗔恨即為煩惱，豈不是再度說明自我障礙？ 第三，若能感受到無法克制的嗔意起時內心那股野火竄燒之景， 就能曉得會有多想脫離那種苦楚， 可嘆的是，想脫離，還難以脫離呢！ 只能說業障極盛，阿彌陀佛。 某次在中台禪寺跪於菩薩前， 很誠摯地向菩薩說出自己的苦處， 盼菩薩能給予 我內心(貪嗔癡)掙扎 的法語指點， 後求籤， 此籤上寫著「不起凡夫染污心，即是無上菩提智」 菩薩給的話是針砭， 這貪嗔癡不起，即是轉煩惱為菩提， 若時時起貪嗔癡，那即是心隨境轉， 無法得見真實！ 這，就是「自我障礙」！ 故，這句話我一直放在心深處，作為我的指標， 或許離「不起染污心」有遙遙之路， 但至少，我漸漸讓升起的染污心漸次減少， 那終有抵達之一天。 ------------------------------------------------------------ 說得有點亂，但希望能盡我之力表達我內心所想講述的體悟，感恩。 之前的回話，之所以回了兩次一模一樣的話， 只是想強調，那是我的思想中的關鍵。 並非隨意而回之。 ------------------------------------------------------------ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.64.150.197 再補充說明一下， 原提問者說道，對治方法是慢，是用時間沖淡一切， 這也沒錯，初期的努力方向是如此，很好。 但長期的努力則是要讓「意業」由生至滅的時間越來越短暫， 直至「即生即滅」→「不生不滅」 恩！不過，這過程真的可說「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」了。 真的不是很容易的一趟旅程就是，沒那麼容易到達結果， 也不用覺得這太可怕，怎麼可能做得到， 事實上，做得一分是得一分利益， 心得一分平靜，那種清涼心，是真正的樂阿。 ※ 編輯: coldfeeling 來自: 210.64.150.197 (06/14 07:38)