如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言： 希有世尊！如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。 世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？ 佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住， 如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、 若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想， 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。 何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。 復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。 須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。 須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？ 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。 佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？ 佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，聞此章句，能生信心， 以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根， 聞此章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。 何以故？是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。 何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。 何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。 以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。 須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ 須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。 何以故？如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法。所以者何？ 一切賢聖皆以無為法而有差別。 須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？ 須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。 佛告須菩提：若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。 何以故？一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？ 須菩提言，不也，世尊，何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法， 是名須陀洹。 須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名不來，而實無來，是故名阿那含。 須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念： 我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一， 是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念： 我得阿羅漢道，世尊即不說須菩提是樂阿蘭若行者。以須菩提實無所行， 而名須菩提是樂阿蘭若行。 須菩提，於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？ 須菩提言：世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。 須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。 應無所住，而生其心。 須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？ 須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。 須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？ 須菩提言：甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。 須菩提，我今實言告汝：若有善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用佈施 ，得福多不？ 須菩提言：甚多，世尊。 若善男子善女人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。 復次，須菩提，隨說是經，當知此處，一切世界天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟， 何況盡能受持讀誦，當知是人成就最上第一希有功德。 若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。 須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？ 須菩提言，甚多，世尊。 須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。 須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？ 須菩提言，不也，世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相， 是名三十二相。 須菩提，若復有人以恆河沙等身命佈施，若有人於此經中受持乃至四句偈等， 為他人說，其福甚多。 爾時，須菩提佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？ 佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。 所以者何？佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。 須菩提，於意云何？如來有所說法耶？ 須菩提言：世尊，如來於法實無所說。 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言： 希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔得慧眼以來，未曾得聞如是之經。 世尊！若有人得聞此經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有之法。 何以故？是實相者，則是非相，是故如來說名實相。 世尊，我今得聞是經，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，有人聞此經典， 信解受持，當知是人為第一希有。何以故？此人無我相人相眾生相壽者相。 何以故？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。 何以故？離一切諸相，即是諸佛。 佛告須菩提：如是如是！須菩提，若復有人聞此經典，不驚不佈不畏， 當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，則非第一波羅蜜。 須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。 如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 何以故？若我於爾所世節節身斷時，有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。 須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 是故諸菩薩摩訶薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。 若有所住，即是非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。 --

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