http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_001.htm 優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 優婆塞戒經解脫品第四 善男子。若善男子善女人有修悲者。 當知是人得一切法體諸解脫分。 善生言。世尊。所言體者。云何為體。 善男子。謂身口意。是身口意從方便得。 方便有二。一者耳聞。二者思惟。 復有三種。一者惠施。二者持戒。三者多聞。 善生言。世尊。如佛所說從三方便得解脫分是三方便有定數不。 不也善男子。何以故。 有人雖於無量世中以無量財施無量人。 亦不能得解脫分法。 有人於一時中以一把[麩-夫+少]施一乞兒。 能得如見解脫分法。 有人乃於無量佛所受持禁戒。 亦不能得解脫分法。 有人一日一夜受持八戒。 而能獲得解脫分法。 有人於無量世無量佛所。受持讀誦十二部經。 亦不能得解脫分法。 有人唯讀一四句偈。而能獲得解脫分法。 何以故。一切眾生心不同故。 善男子。若人不能一心觀察生死過咎涅槃安樂。 如是之人雖復惠施持戒多聞。終不能得解脫分法。 若能厭患生死過咎。深見涅槃功德安樂。 如是之人雖復少施少戒少聞。即能獲得解脫分法。 善男子。得是法者。 於三時中。佛出世時。緣覺出時。若無是二。 阿迦尼[口*宅]天說解脫時。是人聞已得解脫分。 善男子。我於往昔初發心時。都不見佛及辟支佛。 聞淨居天說解脫法。我時聞已即便發心。 善男子。如是之法非欲界天之所能得。 何以故。以放逸故。 亦非色天之所能得。 何以故。無三方便故。 亦非無色天之所能得。 何以故。無身口故。 是法體者是身口意。 鬱單曰人亦所不得。 何以故。無三方便故。 是解脫分三人能得。 所謂聲聞。緣覺。菩薩。 眾生若遇善知識者。 轉聲聞解脫得緣覺解脫。 轉緣覺解脫得菩薩解脫。 菩薩所得解脫分法。不可退轉。不可失壞。 善生言。世尊。說法之人復以何義能善分別。 如是等人有解脫分。如是等人無解脫分。 善男子。如是法者二人所得。謂在家出家。 如是二人至心聽法。聽已受持。 聞三惡苦心生怖畏。身毛皆豎涕泣橫流。 堅持齋戒乃至小罪不敢毀犯。當知是人得解脫分法。 善男子。諸外道等獲得非想非非想定壽無量劫。 若不能得解脫分法。當觀是人為地獄人。 若復有人阿鼻地獄經無量劫受大苦惱。 能得如是解脫分法。當觀是人為涅槃人。 善男子。是故我於鬱頭藍弗生哀愍心。 於提婆達多不生憐念心。 善男子。如舍利弗等六萬劫中求菩提道。 所以退者以其未得解脫分法。雖爾猶勝緣覺根利。 善男子。是法有三。謂下中上。 下者聲聞。中者緣覺。上者佛也。 善男子。有人勤求優婆塞戒。於無量世如聞而行亦不得戒。 有出家人求比丘戒比丘尼戒。於無量世如聞而行亦不能得。 何以故。不能獲得解脫分法。 是故可名修戒。不名持戒。 善男子。若諸菩薩得解脫分法。 終不造業求生欲界色無色界。 常願生於益眾生處。 若自定知有生天業。 即迴此業求生人中。 業者所謂施戒修定。 善男子。若聲聞人得解脫分。不過三身得具解脫。 辟支佛人亦復如是。 菩薩摩訶薩得解脫分。 雖復經由無量身中常不退轉。不退轉心出勝一切聲聞緣覺。 善男子。若得如是解脫分法。 雖復少施得無量果。 少戒少聞亦復如是。 是人假使處三惡道。終不同彼三惡受苦。 若諸菩薩獲得如是解脫分法。名調柔地。 何故名為調柔地耶。一切煩惱漸微弱故。是名逆流。 若善男子。有四種人。 一者順生死流。二者逆生死流。三者不順不逆。四者到於彼岸。 善男子。如是法者。於聲聞人名柔軟地。 於諸菩薩亦名柔軟復名喜地。 以何義故名為喜地。聞不退故名為喜地。 以何義故名為菩薩。能常覺悟眾生心故。 如是菩薩雖知外典。自不受持亦不教人。 如是菩薩不名人天非五道攝。是名修行無障礙道。 善男子。夫菩提者有四種子。 一者不貪財物。二者不惜身命。三者修行忍辱。四者憐愍眾生。 善男子。增長如是菩提種子。復有五事。 一者於己身中不生輕想言我不能得阿耨多羅三藐三菩提。 二者自身受苦心不厭悔。 三者勤行精進不休不息。 四者救濟眾生無量苦惱。 五者常讚三寶微妙功德。 有智之人修菩提時。常當修集如是五事。增長熾然菩提種子。 復有六事。所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。 是六種事因一事增。謂不放逸。 菩薩放逸不能增長如是六事。若不放逸則能增長。 善男子。菩薩求於菩提之時。 復有四事。 一者親近善友。 二者心堅難壞。 三者能行難行。 四者憐愍眾生。 復有四事。 一者見他得利心生歡喜。 二者常樂稱讚他人功德。 三者常樂修集六念處法。 四者勤說生死所有過咎。 善男子。若有說言離是八法得菩提者。無有是處。 善男子。若有菩薩初發無上菩提心時。即得名為無上福田。 如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。 善男子。雖有人言。無量世界有無量佛。然此佛道甚為難得。 何以故。世界無邊眾生亦爾。眾生無邊佛亦如是。 假使佛道當易得者。一佛世尊則應化度一切眾生。 若爾者世界眾生則為有邊。 善男子。佛出世時能度九萬九那由他人。 聲聞弟子度一那由他。而諸眾生猶不可盡。故名無邊。 是故我於聲聞經說無十方佛。 所以者何。恐諸眾生輕佛道故。 諸佛聖道非世所攝。是故如來說無虛妄。 如來世尊無有妒心。以難得故。說無十方諸佛世尊。 善男子。無量眾生發菩提心。不能究竟行菩薩道。 若人難言。若有現在無量諸佛。 何故經中但說過去未來二世有無量佛。不說現在無量佛耶。 善男子。我一國說過去未來有恒沙佛。現在世中唯一佛耳。 善男子。真實義者能得佛道。 無量眾生修行佛道多有退轉。 時有一人乃能得度。如菴羅花及魚子等。 善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。 出家菩薩得解脫分法。是不為難。 在家得者。是乃為難。 何以故。在家之人多惡因緣所纏遶故。 --

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