阿彌陀佛 諸位同修朋友，大家好，這一次為大家分享下面這段經文: 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念 者。不取正覺。 ============================================================================= 心得: 我們看這一段經文，這段經文只有一願，他心通願。往生極樂世界的眾生對於十方一切國 土眾生的心念皆能知道，而他心通也是五通之一，前面經文心得分享時，也為大家分享過 前面三種神通，以大部分的人來說，能夠感應與自己緣較深的人的一些感受或是遭遇， 譬如我們說母子連心，當兒女發生事情時，母親即使不在身邊，也會有這種感覺，母子連 心這是天性，天性是指自然的流露，父子有親也是天性，父母跟自己的緣分是最深的，所 以起心動念所牽動的最強的也是父母；而另外還有一類是雙胞胎，雙胞胎的例子我們就聽 到許多，這兩類有一個共同點，佛法說相由心生，所以兒女跟父母的相貌相近，與雙胞胎 的相貌相近，從事相上來說，其兒女或其父母、亦或雙胞胎的其中一位有發生任何事情時 ，父母親或其兒女，或雙胞胎的另一位就馬上有感應，兒女在入胎時，把母親的子宮當成 是自己，所以出生後其長相就與父母親很像，個性或是性格有時候也會與父母親很像；而 從理上說，如同剛剛所說父母對子女的關係是天性，自然流露的，這自然流露是什麼意思 呢?真心流露，不求任何回報，這也是為何神通清淨心越清淨，這能力越大，到究竟佛果 時，完全知道一切眾生的心念，所以待人以誠狠重要，真誠恭敬的心能突破時空的限制， 他心通是六根裡頭意根的本能，而修行到證二果他心通就現前了，但這能力如前篇心得所 分享，還是有其能所兩邊，故他心通的範圍還是有限，到一真法界時，那這能力能所不二 就完全顯現出來了，所以神通的樞紐都在於禪定的功夫。 那這一願我們要如何能落實於現實環境呢?就是以真誠心對待人，不用去害怕別人會如何 害我們，就算是害死我們了，來生自己也是去好地方受生阿!反而提早成就了我們，能常 用真心去對待別人，慢慢這能力就能恢復，他心通顧名思義能知眾生的心念，因為有念就 會現相，這相現在哪裡呢?其實就是我們眼前所見的境緣，所以你時空破的範圍越廣越大 ，你神通所知的範圍就越大越廣，境緣也是虛幻的，華嚴經上有一名詞"海印三昧"，"三 昧"是正受，"海"指大海，表虛妄相，"印"是一時顯現，印章一印下去，同時很多字就出 現，然而如果我用筆一字一字寫，他會有先後順序，所以海印三昧所表是萬法的虛妄相一 時顯現，不分次第，他是同時顯相在海面上，但我們眼睛所看到外面的境相有前後遠近 之分，但在海面上他是印在同一海平面的，沒有遠近前後之分，所以一念能入無盡剎塵的 眾生相中，這一念就是真心本性，所以我們現在用妄心有沒有能入無盡剎塵眾生相中呢? 如果前一篇心得所舉的公案，寶香法師的公案大家細心體悟的話，知道我們念念都入無盡 剎塵眾生相中，真妄不二，妄依真起，有念就有現相，而相也是一念顯現，前念與後念所 現之相不同，到完全用真心時，那念念所現之相就一樣，所以佛法有心現識變，真心所現 之相不會變，因為念念是真心，但用識心它就產生變化了，所以諸佛的實報莊嚴土，他還 有無明習氣在，那境界所現的相是心現，實報土不用識心，到方便有餘土與凡聖同居土 這都用識心，所以那境界的現相會變，所以用真心可貴阿!我們看到真正老實人，什麼都 不懂，但是待人誠懇，這根性在佛法說是下下根性，就是"根本智"，根本智是無念，是自 性的體；而上上根性的人，是什麼都懂，一聞千悟，這是"後得智"，是自性的起用，根本 智起作用就是後得智，所以無念不是什麼念頭都沒有，而是什麼都包含，這是依緣而起用 ，真心裡頭什麼都具足，所以這一願要常常提醒我們對待眾生一定用真心，對於那些學問 比我低的，這都不能輕視他，上面與諸位朋友分享了，真誠恭敬心待人是真正善知識，與 其學問、經歷、地位都不相干，所以古人有句話說大智若愚，這是真正老實人，他真正具 備大智慧，但表現出來時，平常人會以為他是愚笨的，就像我們在了凡四訓分享過，天要 降福於人時，必定那個人心行會先收斂誠實，這都是一樣的道理，老實人要學不容易，那 我們就要時時提高警覺，一有念頭不管你發覺時是當下還是很長一段時間後，趕緊換成佛 號，這樣功夫漸漸就會得力，那這段文就與大家分享到這邊，謝謝大家，阿彌陀佛 --

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