http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/co70.htm 佛教有統一的行政組織嗎？ 　 　　在根本佛教的教團社會，乃是徹底的無政府主義，並沒有主從及隸屬的分限，大家在 佛法的原則之下，人人平等，在佛法的範圍之內，人人自主（自由作主），所以，縰然是 創立佛教的釋迦世尊，到了將入涅槃時，還對阿難尊者說︰「如來不言我持於眾，我攝於 眾。」（長阿含遊行經之一）佛陀往往也說「我在僧中」，而不以領袖自居；佛陀自稱是 「法王」，這個王字是「於法自在」的意思，不是統領的意思。因此，自有佛教開始，佛 教就不曾有過政治形態的組織，佛教的僧團，沒有上下階級，無分大小類別，彼此都是一 樣，凡是四人以上的僧團活動，只要是遵循律制的，便算合法，一律受到尊重。即使甲僧 團與乙僧團之間，由於意見不合而形成分裂，那也會受到佛陀的認可，比如在五分律卷二 四，佛陀就說︰「敬待供養，悉應平等，所以者何？譬如真金，斷為二段，不得有異。」 因其二段都還是真金。從此可知，佛教的基本精神，並不要求層層節制的嚴密組織。這與 基督教的情形，適巧相反，基督教從舊約開始，便有著強烈的政治形態及政治意識，嚴密 的組織與極權的統治，乃是基督教會的特色，所以今天有謂共產黨徒的政治組織及統治方 法，是從基督教會學習去的，那也並非無眣。正因如此，基督教的教會組織，既有深遠的 歷史背景，他們自有超過佛教的統馭能力了。就以基督教新教的現狀而言，雖也是派系林 立，各不相干，但在同一個派系之下，他們仍有良好的組織。 　　我們佛教，迄今為止，尚談不上世界性的教會組織，即使同在一個國家之內，也有派 系，各個派系之下，也不統一。尤其是中國的佛教，在歷史上雖曾有過「僧官」的設置， 但那是政府為了對於僧尼及教產的控制而設，它不是佛教本身的組織，如今雖有一個中國 佛教會，下面設有各省各縣巿的分支會，但它沒有實際的行政權，各寺產不屬教會所有， 各寺的寺職也不由教會調遣。 　　因此，到五十三年底的臺灣，雖擁有六百萬人以上信仰佛教，雖已佔了全人口的百分 之五十二，但不能產生積極的力量，不能大舉推進佛教事業的建設計畫。反觀臺灣的天 主教徒，只有二十六萬五千餘人，基督教徒也只有二十九萬三千餘人，他們的活動力，從 表面看來，竟比佛教還大；本省僅僅四萬人的回教徒，也比佛教更能受到政府的重視，原 因就在於他們的力量集中，佛教則各行其是！ 　　據世界性的統計，今日世界的各大宗教的人數比例︰基督（包括新舊）教佔第一位， 共有九億信徒；佛教佔第二位，共有六億信徒；回教佔第三位，共有四億信徒；印度教佔 第四位，共有三億八千萬信徒；猶太教佔第五位，共有五千萬信徒（「獅子吼」三卷一○ 期四頁）。如果六億佛教徒們團結合作，將為人間帶來無限的光明。 　　在此需要提出一個問題，那就是民國五十三年十二月十四日中央日報「地圖周刊」所 載「亞洲佛教」的統計資料，有著很多的不正確性，該刊說，全世界只有三億佛教徒，比 世界性的統計少了一半，問題可能出在對中國大陸的估計，該刊以為中國大陸只有一億人 口的佛教徒，僅佔大陸全人口的百分之十三，這是很有問題的。同時該刊把印度及鍚蘭， 尤其是鍚蘭，列為大乘佛教的區域，那更是嚴重的錯誤，事實上，即使是越南的佛教，也 分有大乘及小乘的兩種教化。至於亞洲以外的佛教徒，該刊可能也沒有注意到，比如美國 ，今日已約有十七萬佛教徒，一百五十座佛寺分佈各州了。 　　佛教不是一個政治形態的組織體系，所以迄今為止，尚未有過梵諦岡式的統一教會， 但已有了一個象徵性的「世界佛教徒聯誼會」，那是由於中國已故的太虛大師的發起而產 生，最早是在民國十七年（西元一九二八年），當時的太虛大師有兩點希望︰一是消除大 小乘之間的偏執觀念，謀求整個佛教的發揚；二是聯合各國佛教，增進彼此友誼，促進永 久和平。但是這一運動，經過二十二個年頭的醞釀，才於西元一九五○年六月六日，在鍚 蘭召開第一次代表大會，這個大會的贊助人，包括泰國的國王及僧王、緬甸的總統及僧長 、鍚蘭的首相及僧長、西藏的達賴喇嘛、柬埔寨的國王及僧長、越南的僧長、日本的裕仁 天皇。當時中國推派正在鍚蘭講學的法舫法師代表參加，會中決議每兩年召開大會一次， 先後曾在鍚蘭、日本、緬甸、尼泊爾、泰國、金邊、印度等地召開了七次大會，然而不幸 得很，自西元一九五四年在緬甸召開第三次大會開始，這一純佛教的世界組織中，竟然變 成了共產集團與自由集團的戰場（這一資料係根據海潮音四五卷十月號樂觀法師的大作） 。 　　到西元一九六四年的第七次大會中，竟有中共偽組織聯合了蘇俄、外蒙古、緬甸、東 巴基斯坦等，向大會提出抗議，那是因為中華民國接受了大會的邀請；蘇俄代表要求大會 譴責越南及寮國的戰事；印尼的代表痛罵馬來西亞等等，給大會帶來了強烈的政治鬥爭的 色彩，而使大會的宗旨變質。 　　正因如此，迄今的世界佛教徒聯誼會，雖已有了六十個國家及地區的會員單位，第七 次出席大會的即有五十三個單位，可是，對整個佛教及全人類的貢獻，實在有限。正如它 的名目一樣，它是「聯誼會」，是用來聯絡彼此友誼的，如今友誼兩字尚因政治的影響而 受到了考驗，何況還談別的？十四年來的世佛聯誼會，所能見到的成績大約只有兩項︰一 是統一了佛陀的誕日為每年陽曆五月的月圓日，那是西元一九五六年於尼泊爾召開第三次 大會中的決議。一是統一規定採用五色旗為世界佛教的教旗，這是美國的鄔克德上校（西 元一八三二至一九○七年）所設計，在西元一九五二年於日本召開的第二次大會上，由鍚 蘭代表提出而通過，其他的就說不上了。（注一七） 　　全球性的佛教行政組織，雖未見於根本佛教的要求，卻是今後時代所急需，若想藉此 聯誼會的發展而成為全球佛教的行政組織，恐怕還要努力若干時日哩！ 注一七：烏克德H. S. Olcott與H. P. Blavatsky 夫人同於西元一八八○年自美國到鍚蘭 糾彈英人之專橫而維護佛教。 --

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