http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as077.htm 《阿含經故事選》 077.在家居士的安樂八法 　　有一次，一位名叫鬱闍迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。 　　「世尊啊！像我們這樣嚮往出家的在家人，應當怎麼做，才能獲得這一輩子的安樂呢 ？」鬱闍迦婆羅門問。 　　「婆羅門！有四種法，可以讓你得到這一輩子的安樂。哪四種呢？ 那就是方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。 　　什麼是方便具足？就是具備謀生能力；有足夠的技能從事諸如務農、買賣、牧牛、射 技、行政等工作，以養活自己。 　　什麼是守護具足？就是能夠妥善地收藏、守護自己的財產與糧食，不被國王所沒收、 盜賊所搶奪、水火所吞噬、浪蕩子所敗散，以及為各種災患所壞失。 　　什麼是善知識具足？就是能結交到具備信、戒、施、慧的善友，彼此間能夠相互規勸 與鼓勵，使憂苦與煩惱得以消除、不起；喜樂與善行可以生起、不失。 　　什麼是正命具足？就是能夠量入為出，使財務收支平衡。不裝闊，也不慳吝，生活不 奢侈，也不致於陷入困頓匱乏。 　　婆羅門！不要沉迷於酒、色、賭，以及結交壞朋友，因為這四件事，就像讓財庫破了 四個洞，使所有的錢財，都從這四個洞流光一樣。 　　婆羅門！這就是可以讓你這一輩子得到安樂的四種法。」 　　「世尊啊！那又應當如何修，才能獲得下一輩子的安樂呢？」鬱闍迦婆羅門接著問。 　　「婆羅門！也有四種法，可以讓你得到下一輩子的安樂。哪四種呢？ 那就是信具足、戒護具足、施具足、慧具足。 　　什麼是信具足？ 就是對如來的正覺，生起恭敬，建立信心，而且，這種信心，不會被其他人動搖，更不會 再去信其它天魔外道。 　　什麼是戒具足？ 就是堅守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 　　什麼是施具足？ 就是心離慳吝垢穢，常常布施。例如，行法布施的解脫施，又如能親手布施、樂於布施、 平等布施等。 　　什麼是慧具足？ 就是如實知苦、集、滅、道四聖諦，具備抉擇成就滅盡煩惱的慧力。 　　婆羅門！這就是可以讓你得到下一輩子安樂的四種法了。」 按語： 　　一、本則故事取材自《增支部第八集第五五經》、《雜阿含第九一經》。 　　二、《增支部第八集第五五經》經文一開始，看不到「如是我聞，一時，佛在……」 的經文，這可以理解到「如是我聞，一時，佛在某處……」，只是一種可能源於「九分教 」中「如是語」的定型格式。佛教聖典最初集成的模樣，應當不一定具備這樣固定格式。 （參考印順法師《原始佛教聖典之集成》第五四九至五五○頁） 　　三、從這則故事來看，在家居士對自己的經濟情況，是不可輕忽的。舉凡方便具足、 守護具足、正命具足、施具足，都與此有關。在家人有在家人應盡的義務，在家人應盡的 義務，幾乎都與經濟有牽連。在家人如果經濟情況惡劣，哪能和樂生活？如果生活困頓， 被生活壓得喘不過氣來，要談靜下心來修學佛法，不論就時間或是心境來說，恐怕都會是 一個嚴重的障礙。 　　四、信具足，就是對佛陀的堅定信仰。這種信仰，不是光憑感情作用就能達成的，非 得建立在法的理性基礎上不可，這就有別於一般神教要求順從的信了。這一點，《增支部 第八集第五五經》就明白地作：「信如來之菩提」，亦即指信的是佛陀的正覺，也就是正 法，而不是只有如來而已。對一位成就佛法「正信」者來說，不論環境如何變，即使全世 界都沒人信佛法了，仍然不會動搖他對佛法的信心才是。 　　五、戒具足中的不飲酒戒，應取酒之讓人失去理智為主要考量。因此，像近代才有的 各類毒品，也應從這個角度納入「不飲酒戒」的範圍中。 　　六、慧具足，《雜阿含第九一經》只略舉四聖諦為代表，實則，不論出家與在家，慧 的成就，都應從「聽聞」、「憶持」、「思惟」開始，然後在實踐與實證（如實知）中完 成，這慧的內涵，是不分出家與在家的。 --

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