※ 引述《mrljh (mrljh)》之銘言： : 金剛經云:"...若復有人得聞是經 不驚 不怖 不畏 當知是人甚為稀有..." : 以前總是粗淺的認為 只是知道金剛經的說法 究竟有什麼好怕的 : 後來 偶然得知 一般主張 一個人如果了解眾生本具智慧德相的清靜本性 : 還能夠不驚不怖不畏 才是經中所言的"甚為稀有" : 但這仍不足以說服末學 為何知道眾生本性清靜需要害怕!? 經文： 「若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏。當知是人，甚為希有。」 （金剛般若波羅蜜經．離相寂滅分第十四） 聲聞久著法相，執有為解，不了諸法本空，一切文字，皆是假立。 忽聞深經，諸相不生，言下即佛，所以驚怖。 惟是上根菩薩，得聞此理，歡喜受持，心無恐怖退轉，如此之流，甚為希有。 （金剛經六祖口訣．惠能六祖 解） 得大乘，聞慧解，一往聞經，身無懼相，故名「不驚」。 得大乘，思慧解，深信不疑，故名「不怖」。 得大乘，修慧解，順教修行，終不有謗，故名「不畏」。 （金剛經五十三家集註．羅什門下四哲 僧肇大師） 不驚，則無疑心；不怖，則無懼心；不畏，則無退心。 （金剛經五十三家集註．唐代 陳雄居士） 「不驚不怖不畏」者，心若空寂，湛然清淨，等於虛空，有何驚怖？ 「甚為希有」者，諸上根器，得聞是經，諦聽受持，永不退轉，當知是人，甚為希有。 （金剛經五十三家集註．李文會居士） 如能發心者，應當了二邊，涅槃無有相，菩提離所緣， 無乘及乘者，人法兩俱捐，欲達真如理，應當識本源。 （金剛經五十三家集註．梁代二大士之一 傅大士） -- ★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 （彌勒菩薩．瑜伽師地論） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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