http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a31 佛教重視神跡嗎？ 神跡，在佛教稱為神通。 佛教承認神通的事實，也承認神通的功用，並且，佛教的神通境界，遠在其他的一切宗教 之上。 佛教將神通分為六大類，那就是：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。 佛教相信一切神鬼多有由果報而得的神通，一切凡夫仙人，也可以有由修禪定而得到神通 （耶教的祈禱，至其心力完全統一集中時，也是定）。但是，凡夫及神鬼，只有或多或少 或深或淺的前五通，唯有佛教已經解脫了生死的大小乘聖者，才能另加一通，稱為漏盡通 ，那就是六通具足了。 可是，佛教並不以為神通是萬能的，在因果律的原則下，眾生的生死禍福，都是出於善惡 業力的自作自受，神通的功用雖大，卻不可能破壞因果的律則，凡是決定性的重大業報， 縱然以佛陀的神通，也不能把局勢全部扭轉，否則，因果業報的理論，便將無從成立。因 此佛陀在世，雖曾現過不少的神通，但不輕易現神通；佛陀座下的許多羅漢大弟子，也多 有相當神通的，佛陀卻不許他們當著俗人現神通（根本雜事卷二及律攝卷九）。因為佛陀 知道，神通雖可使人轟動一時，如果現得不能恰到好處，便會招致相反的惡果！ 對於神通的問題，如有興趣，可以參閱另一篇拙作「神通的境界與功用」。（按：此文今 收於「學佛知津」一書中──本社出版） --

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