原題問業之定義 : 以下是我所認知的幾種可能： : 唯識唯心： : 既然萬法唯心造，那麼業力也就來自於我們的認知跟動機， : 而非客觀的行為結果， 不 起心動念至於行為 久之皆熏染成習 無論認識動機或行為本身 但行為結果宜跟動機合併觀察 不起此心 撞到這個結果 無法形成業 : 因此， : 譬如吃肉，只要我們沒有殺生的心，就不算吃肉， 沒有殺生的心 未造殺業 造吃肉業 怎不算吃肉 : 譬如打掃，只要我們沒有殺生的心，就不算造殺業。 : 唯經唯戒： : 只要經上說是善的就是善業， : 只要經上說是惡的就是惡業， : 只要不犯戒就不是惡業。 : 只要犯戒就是惡業。 業分善惡無記 沒有在經上歸類於善惡業的業仍很多 原題問問何者是業 後半段敘述離題討論甚麼是善惡業去了 : 唯有情： : 世界是有情眾生心所變現，所以只要是對有情眾生行善就是善業， : 對有情眾生行惡就是惡業。 此論述主客體關係倒反 有情眾生才有業的問題 因為有心所 這段敘述中反客為主 只有對有情眾生如何如何才生出業 簡單舉例 我每天早上八點固定敲石頭一小時 也會有業力出現 連續敲一個月忽然不敲 覺得怪 而這個業產生的原因是因為我是有情 不是因為被我敲的是不是有情 : 唯位階： : 不同修行位階的能力不同，所以需面對的業力範圍也不同。 業 如串習成流 則生出力 即業力 不會因為我是佛 業力就不是業力 定義不變 但是佛的修行功夫可以不使之形成而已 : 唯直接： : 只有直接的作為才有業， : 間接導致的因果則不包含在業力之中， : 譬如即使我知道某產品是來自血汗工廠， : 但因為不是我直接壓榨勞工，所以不造業。 如我知之 仍執意做 起心就包含了壓榨的念頭 當然造了壓榨的業 要把動機結果一起觀察 分辨其聯繫 不限： : 不管有沒有認知有沒有心， : 不管經上有寫沒寫， : 不管戒律是否規定， : 不管對象是有情無情， : 所有的心念作為及其 : 因果跟連帶因果都是業力 看完前面的解釋 您自然不會以為這個敘述正確 : 沒有業力： : 諸法皆空，業力也是心所幻化，是故無有業力。 聞而思之 如果沒有業力 那人為甚麼會有喜好呢? 可見有業力 諸法皆空 指的是法無定法 並非指世間現象無規律 這個敘述錯解了諸法皆空所指涉的東西 故生出疑問了 : 請問佛教所定義的業力範圍應該是哪一種呢？ : 謝謝！ 以上是敝人的回答 謝謝 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.217.116.145