虛雲老和尚 辦道（修行）四個先決條件：深信因果 嚴持戒律 堅固信心 決定行門 深信因果 無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道 不成功，三塗少他不了。佛云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。 」又說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」楞嚴經說：「因地不 真，果招紆曲。」故種善因結善果，種惡因結惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理 。 談到因果，我說兩件故事來證明： 一、琉璃王誅釋種的故事 釋迦佛前，迦毗羅閱城裡有一個捕魚村，村裡有個大池，那時天旱水涸，池裡的魚類盡給 村人取吃，最後剩下一尾最大的魚，也被烹殺。祗有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲 了大魚頭三下來玩耍。後來釋迦佛住世的時候，波斯匿王很相信佛法，娶釋種女生下一個 太子，叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書，一天因為戲坐佛的座位，被人罵 他，把他拋下來，懷恨在心。及至他做國王，便率大兵攻打迦毗羅閱城，把城裡居民盡數 殺戮，當時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們，佛說定業難轉，目犍連尊者以 神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中，滿以為把他們救出，那知放下來時，已盡變為血 水。諸大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在的琉璃王 前身，他率領的軍隊，就是當日池裡的魚類，現在被殺的羅閱城居民，就是當日吃魚的人 。佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以現在要遭頭痛三天之報，定業難逃。 所以釋族五百人，雖被目犍連尊者救出，也難逃性命。後來琉璃王生墮地獄，冤冤相報， 沒有了期，因果實在可怕。 二、百丈度野狐的故事 百丈老人有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一位老人沒有跑。百丈問他做什麼？ 他說：「我不是人，實是野狐精。前生本是這裡的堂頭，因有個學人問我『大修行人還落 因果否？』我說。『不落因果。』便因此墮落，做了五百年野狐精，沒法脫身，請和尚慈 悲開示！」百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」 百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身 ，我在後山巖下，祈和尚以亡僧禮送。」第二天百丈在後山石巖以杖撥出一頭死狐，便用 亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏，雖成佛也難免頭痛之報。報應 絲毫不爽，定業實在難逃，我們宜時加警惕，慎勿造因。 嚴持戒律 用功辦道首要持戒，戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧，若不持戒而 修行，無有是處，楞嚴經四種清淨明誨，告訴我們，不持戒而修三昧者，塵不可出。縱有 多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏；破 戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。 從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方，有五百位阿羅漢聚在一起， 用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑，後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了 一句話：「賢善遠此處去。」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人，什麼神通把毒龍趕跑？ 他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢 的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。 或云，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？」我請問你的心已平直沒有？有個月裡 嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠 不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。 堅固信心 想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母，無論做什麼事沒有信心，是做不好的 。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執 著，不能證得。又說了種種法門，來對治眾生的心病，我們就當信佛語不虛，信眾生皆可 成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我們信知黃豆可造豆腐， 你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。若能 如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛， 用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。故我們應當深信 自己本來是佛，更應深信依法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻 阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅定後人的信心，故發 如此弘誓。 決定行門 信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪 也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹；今年不成功，明 年一樣幹；今世不成功，來世一樣幹。溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。 」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說念佛好，又念兩天佛；明天聽某位善知識說參 禪好，又參兩天禪，東弄弄西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點「名堂」，豈不冤哉枉也 。 --

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