※ 引述《hallcom (房上降雪)》之銘言： : ※ 引述《unique11 (一念清淨當下清淨)》之銘言： : : 末學年紀雖然不到30 不過身邊親朋好友總會關心末學的感情歸屬 : : 總會希望能看到末學幸福洋溢的神情 : : 只是 末學心裡很清楚 自己不願再墮入愛情執著的苦痛深淵 : : 即使甜蜜 都是一種執著 都是虛幻 會緣起緣滅的 : : 在他們眼裡 末學是孤單的 在末學心裡 生活是充實的 : : 就因為看見了太多不足 太多太多待修正的地方 : : 身語意業尚未清淨 能不能當世奠下解脫的一定根基 都是個極大的問號 : : 看多了世間的愛恨別離 緣起緣滅中 隨境而轉的妄心 : : 太累了 太疲倦了 只想心靈安住 安安靜靜的走著生生世世都必須行走的道路 : : 但願 因緣和合之時 末學能有足夠的智慧與定力 了結塵緣 : 隨喜你 你的意願應該很堅定吧 加油我支持你！ : 其實我的想法和你一樣 只是我很差勁 一直停留在文字 : 今天的衝擊對我來說很大 因為真的遇到自己很喜歡很喜歡的女生 : 我是哭完後有感而發打那篇的 : 我相信男女之間的感情很多的建構在自己的貪愛上（我不是說全部） : 我不曉得女生貪愛男生什麼 我知道我自己很貪愛對方的貌美、活潑開朗的個性 : （我沒漏打性 我遇過找上床的但我婉拒了 我沒問題 真的覺得那不是我要的） : 我想說的意思是 不是很純很真的愛對方 其實是想得到自己所要的 : 呃我現在不是說別人 我說的是自己 很愛對方的貌美、開朗活潑的個性和希望她愛我 : 為利眾生願成佛 尤其是當著你非常愛非常愛非常愛的女生的面 心裡想著和她說 : 真的哭得好難過 周遭有好幾位法師 他們有這樣子的歷程 : 今天真的遇到了 才知道自己的程度只在文字 才懂當初法師們的心情是什麼 : 「你愛她嗎？」 : 「Yes, I do! 」 : 真的願意放下自己的貪愛為了希望究竟利益妳還有眾生而成就佛果。 : 今天很傷心難過得哭了，哭後很高興很堅定開心的說： : 我願意，因為我愛妳。 我嘗試以 摩訶般若波羅蜜經 奉鉢品第二 之初 來看之: 如羅什譯 摩訶般若波羅蜜經卷第一 奉鉢品第二 之初曰: 　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是功德，是時四天王皆大歡喜 ，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在 天亦皆歡喜，意念言： 『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』 三千大千國土四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』 舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜 ，念言： 『我等當為是人作父母妻子、親族知識。』 爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，各自念言： 『我等當作方便，令是菩薩離於婬欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會，若受五欲 障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提。』 以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。」 　　 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母妻子、親族知識耶？」 佛告舍利弗： 「或有菩薩有父母妻子、親族知識。 或有菩薩從初發心斷婬欲修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。 或有菩薩方便力故受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。 譬如幻師若幻弟子，善知幻法幻作五欲於中共相娛樂。於汝意云何，是人於此五欲頗有實 受不？」 　　 舍利弗言：「不也，世尊！」 　　 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就眾生，亦復如是。是菩薩 摩訶薩不染於欲，種種因緣毀呰五欲，欲為熾然、欲為穢惡、欲為毀壞、欲為如怨。 是故，舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。 ================================================================= 我引經論 解釋 『欲』 是甚麼 ? 大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2786《天請問經疏》曰: T85n2786_p0564a14(03)║諸欲謂可愛色聲香味觸五欲境也。 鳩摩羅什譯 大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)曰: 五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸 其次我引訶欲之經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 月燈三昧經卷第八曰: 　貪愛婬欲甚鄙穢　　能生苦惱喪天趣 　習欲之人離多聞　　名為損減智慧者　 [女*甚]著愛欲為盲人 便能傷害於父母 亦復能害持戒者 是故應當棄捨欲 ....(略) 正以貪戀故生愛　　此則名為大煩惱　 　亦以瞋嫌故起憎　　斯則名為惡恐怖　 　智者遠離此二邊　　是謂能趣勝菩提　 　得為十力人牛王　　出過一切諸世間　 　悉捨一切內外事　　安住實際法性中　 　護持禁戒善清淨　　無穿無缺無穢濁　 　彼於淨戒無間雜　　亦復無其羯磨法　 　智人棄捨於二邊　　能悟無上大菩提 其次如大智度論所說: 世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。譬如愚人貪著好果，上樹 食之，不肯時下；人伐其樹，樹傾乃墮，身首毀壞，痛惱而死。 　　 又此五欲，得時須臾樂，失時為大苦；如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌。五欲法者 與畜生共，有智者識之，能自遠離。 又如圓覺經曰: 「善男子！一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲故有輪迴。若諸世界一切種 性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因婬欲而正性命，當知輪迴愛為根本。由有諸欲 ，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生 ......(略) 「彌勒汝當知，　　一切諸眾生，　 　不得大解脫，　　皆由貪欲故，　 　墮落於生死。　　若能斷憎愛，　 　及與貪瞋癡，　　不因差別性，　 　皆得成佛道。　　二障永銷滅，　 　求師得正悟，　　隨順菩提願，　 　依止大涅槃。　　十方諸菩薩，　 　皆以大悲願，　　示現入生死。　 　現在修行者，　　及末世眾生，　 　勤斷諸愛見，　　便歸大圓覺。」 ======================================================== 由上知道 愛 會令人造惡，欲因愛生。 菩薩應該謹慎以免造苦因果。 另外如經說: 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就眾生， 亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀呰五欲，欲為熾然、欲為穢惡 、欲為毀壞、欲為如怨。 是故，舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」 現在我引經論來看『方便』是甚麼? 大智度論釋乘乘品第十六(卷第四十六)曰: 方便即是智慧，智慧淳淨故，變名方便。 ========================================================= 由上也許可看 出要與愛 欲 打交道的 菩薩 皆應該具備智慧淳淨等，明白過失是甚麼。 羅什譯 佛藏經曰:欲者即是無明 此外如經曰: 佛告舍利弗：「或有菩薩有父母妻子、親族知識。 又說: 是人於此五欲頗有實受不？」 舍利弗言：「不也，世尊！」 所以可能有父母妻子 也可以。但要建立在有方便力，與 實無受五欲的基礎上。 我認為 那些沒有智慧方便力的菩薩，他所起的愛是劇毒 如維摩詰所說經曰: 於諸眾生若起愛見大悲，即應捨離。 但有智慧方便力的菩薩，卻可能可如經說: 譬如明智人　　善能用於火　 成熟種種味　　不為火所燒　 我想可能是像 不知道 怎樣避開愛的危險，與知道怎樣避開愛的危險 的差別。 最後如大寶積經 出現光明會 說: 若以相見佛　　乃至生歡喜　彼人住魔行　　魔境常現前　 若以相見佛　　當見於變異　是人懶憂戚　　智者應憐愍　 於法若見得　 便有失法憂　於佛若見生　 則有涅槃苦 又如大智度論說: 愛等結使、雜諸善法，名為「生」。 & 諸煩惱有二種：一種屬愛，一種屬見。　 其次如大方等大集經曰: 云何欲愛。所言欲者名為放逸。放逸因緣則為貪觸。以觸因緣則生樂想。樂想因緣則焦身 心。焦身心故樂行十惡。十惡因緣則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦。貪因緣故五道 受生。生在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慙愧不生悔恨... 其次菩薩不應受苦如《大乗大般涅槃經》曰: 諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有真實 ========================================================== 我建議你可以去看 六祖惠能 金剛般若波羅蜜經口訣 。 其次我引經論解釋過失: 大寶積經曰: 彌勒。此諸菩薩得法自在。所起煩惱無有過失。是 為菩薩善巧方便。 彌勒菩薩所說 玄奘所譯之 《瑜伽師地論》曰:(如下) 【過失】 -------------------------------------------------------------------------------- p1221 瑜伽七十八卷二十頁云：過失者：謂我宣說諸雜染法，有無量門差別過患。 -------------------------------------------------------------------------------- 【過患相】 -------------------------------------------------------------------------------- p1222 瑜伽三十二卷四頁云：汝若如是背諸黑品、向諸白品；由調練心滋潤心故；復應數數取過 患相。謂於所有諸相、尋思、及隨煩惱，取過患相。言諸相者，謂色等十相。言尋思者， 謂欲等八。隨煩惱者，謂貪欲等五。汝應於彼，取過患相。如是諸相、能令其心、作用遽 務。如是尋思、能令其心、思慕躁擾。如是隨煩惱、能令其心、恆不寂靜。若心作用，諸 相所作。思慕躁擾，尋思所作。恆不寂靜，隨煩惱所作。由是令心、苦惱而住。是故如是 諸相、尋思、及隨煩惱、是苦非聖，能引無義，令心散動，令心躁擾，令心染污。汝應如 是取過患相。 -------------------------------------------------------------------------------- 如是請參考 也可看看 大方等如來藏經 若所PO有不合理不實處 請指正 但願能夠自助又能助人 阿彌陀佛 --

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