正信希有分第六 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫 作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是 人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至 一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生， 無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相， 即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相 ，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比 丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」 無得無說分第七 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「 如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如 來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有 差別。」 依法出生分第八 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？ 須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復 有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛 ，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 一相無相分第九 「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！ 何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「 須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何 以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作 是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無 不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須 菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅 漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離 欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道 ，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。 」 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在 然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！ 何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是 生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩 提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何 以故？佛說非身，是名大身。」 無為福勝分第十一 「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須 菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝， 若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須 菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句 偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」 尊重正教分第十二 復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應 供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之 法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」 如法受持分第十三 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為 金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若 波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世 尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提 言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界 ，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十 二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有 善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他 人說，其福甚多！」 離相寂滅分第十四 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深 經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即 生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。 世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經 ，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者 何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸 佛。」佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人 ，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須 菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為 歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔 節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世 ，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩 應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心 ，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩 為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生 。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法 ，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心 不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善 女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量 無邊功德。」 持經功德分第十五 「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施 ；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典， 信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不 可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀 誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議 功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著 我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處 ，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作 禮圍遶，以諸華香而散其處。」 能淨業障分第十六 復次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮 惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念 過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過 者。若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不 及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受 持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知 是經義不可思議，果報亦不可思議。」 究竟無我分第十七 爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？ 云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如 是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提若 菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨 多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提 不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有 法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟 尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世 ，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅 三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅 三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者， 即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身 長大，則為非大身，是名大身。」「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾 生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：『一切法，無我 、無人、無眾生、無壽者。』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。 何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來 說名真是菩薩。」 一體同觀分第十八 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意 云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧 眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是 ，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有 佛眼。」「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說 是沙。」「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數 ，佛世界如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若 干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過 去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 法界通化分第十九 「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不 ？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福 德多，以福德無故，如來說得福德多。」 離色離相分第二十 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。 何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來 可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足 ，即非諸相具足，是名諸相具足。」 非說所說分第二十一 「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法 ，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須 菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！ 彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」 無法可得分第二十二 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如是 ！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 淨心行善分第二十三 復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾 生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非 善法，是名善法。」 福智無比分第二十四 「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千 萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」 化無所化分第二十五 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以 故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！ 如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫， 是名凡夫。」 法身非相分第二十六 「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相 觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛 言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以 色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 無斷無滅分第二十七 「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作 是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多 羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法 不說斷滅相。」 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

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