何謂學佛　　（共一集）　　1997/9/6　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0906 學佛，「佛」這個字的意思就是覺悟，學佛就是學覺悟，由此可知，世間人迷而不覺， 這個世間通常都是指六道，沒有意思想脫離六道輪迴就是迷而不覺。 六道眾生，我執特別堅固，起心動念無不是為我，所以佛法裡面講到善惡的標準， 經論當中往往就以這個來做標準。 執著我，這就是惡；不執著我，這就是善；初學佛法的人聽到這個說法很難理解， 大家在無量劫中都養成一個習慣，「誰不為我？為我有什麼不好？」 世間人沒有一個不為我的。 佛為我們說明，因為執著我，所以才有六道輪迴，如果破了我執，六道就沒有了， 明白這個道理與事實真相才曉得世尊這個標準是正確的。 可是事實擺在我們眼前，世間人就是因為有我，執著我，我的名聞利養， 所以他才肯勤奮的工作，努力的去追求。 如果「我」沒有了，這個社會變成什麼樣的社會？每個人都懈怠懶惰，不肯工作， 也不肯精進。 世法裡面繁榮興旺都是得力於堅固的我執，佛告訴我們，這不是常態，這是病態。 諸佛菩薩也沒有離開這個世間，反而世間人愈苦，愈是有災難的時候， 佛菩薩的悲心愈重，都到這個地方來幫助眾生解除苦難。 佛菩薩工作比世間人更勤奮，他沒有「我」，他不著名聞利養，不貪五欲六塵， 他為什麼肯勤奮努力？他是慈悲為動力。 世間人是名利在推動他，佛菩薩是慈悲心在推動他。 憐憫一切眾生，所以諸佛菩薩應現在世間，以各種不同的身分，各種不同的行業， 充遍在這個社會裡面，為社會大眾示現一個最好的榜樣，覺悟的榜樣， 普遍令眾生破迷開悟，然後才能真正得到離苦得樂。 如果是一昧迷而不覺，眾生的苦難永遠不能夠避免，心裡面所希求的樂永遠得不到， 諸位冷靜觀察這個社會你就明瞭了，這個世間只有苦沒有樂，大苦頭還在後面， 雖然講後面，大概也不會太遠。 中國古聖先賢，我們在典籍裡面看到的，古人做學問懂得讀書、旅遊， 所以「讀萬卷書，行萬里路」，他懂得。在旅遊當中能得到真實圓滿的學問， 將自己所學所想的能夠融成一體，這才是真正真實的學問。 旅遊當中觀察一個國家、一個地區，人心之所向，就能知道這個國家的興衰存亡。 《左傳》裡面有一句話說得很明白，說「國將亡，聽於神；人棄常，則妖興」。 《禮記》說「國家將亡，必有妖孽」），看到這個國家將要亡了， 人民將要遭到大苦難了，有什麼樣的預兆？妖魔鬼怪出現在這個社會裡。 好像我們都沒有看到妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在你面前你也不認識。 哪些是妖魔鬼怪？《八大人覺經》上就講得很清楚，「五陰魔」， 那是一切眾生不能避免的，「煩惱魔」，這個很多人不覺悟，貪瞋痴慢是魔。 佛在經上告訴我們，慳貪是餓鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地獄， 所以社會人心如果是存著有「貪、瞋、痴、慢、疑、邪見」，充滿了這六種煩惱， 這個煩惱逐步在增長，這個社會就充滿了妖魔鬼怪。你所見的，你所聽的， 你所接觸的，都是破壞你的正念，說得明白一點，破壞你的清淨心，真心本來是清淨、 平等、覺悟、慈悲的，清淨、平等、覺悟、慈悲統統沒有了，如果這種預兆現前， 我們就曉得這個地區會有很嚴重的災難。 今天我們學佛很幸運遇到正法，真實的學問，純真的學問。 我們也旅遊許多國家地區，所見所聞如佛所說，在這個大時代裡面，我們覺悟、明白了， 應當如何保住自己，自己能夠守得穩，不為這些妖魔鬼怪所動搖、所誘惑， 這就是我們的功夫。 我們看得清楚明白是智慧，不為境界所動是定功，無論在生活、工作， 自行化他一切都如法就是持戒，我們生活在戒定慧中。 反過來看這些眾生，他們生活在貪瞋痴中，佛以戒定慧對治貪瞋痴，我們才能自救， 然後才能夠全心全力幫助別人。 此地淨宗學會買了這一座大樓，李木源居士將這個圖樣寄到台灣給我看， 我看了也很歡喜，他要我給這個大樓寫幾個字，「淨宗學會大廈」， 我就將我們修學的宗旨也寫在大樓的兩邊。 我們這一生修什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，《無量壽經》上的經題， 我們起心動念不離開這個。 不要害怕，別人對我們是虛情假意，那是他，我們對他還是要真誠、慈悲， 甚至於別人欺騙我們，侮辱我們，陷害我們，我們還是以真誠、慈悲待人， 這才是佛菩薩的行持。 我們在經典上仔細去觀察，哪位佛菩薩對待這些惡人有報復的念頭？沒有。 經上所記載的，世尊在因地作忍辱仙人修忍辱行的時候，遇到歌利王割截身體， 這個在我們世間人眼光看那是奇恥大辱，而菩薩用什麼態度對他？真誠、清淨、慈悲， 而且發願「我將來成佛第一個度你」，忍辱仙人就是本師釋迦牟尼佛， 歌利王就是憍陳如尊者，真的第一個得度，沒有跟他結怨，佛給我們做這麼好的榜樣。 所以我們遇到任何冤家對頭有意無意來傷害的，我們要像忍辱仙人一樣以真誠、懇切、 慈悲來對待，這就叫學佛，惡人尚且如此，何況善人。 「知恩報恩」是菩薩修學的一個項目（科目）， 《大般若經》裡面二地菩薩修行總共有八個科目，其中有一個就是「知恩報恩」， 所以我們永遠要懷著「上報四重恩，下濟三途苦」，這才是佛弟子，我們才真正在學佛。 要提高警覺，這我常常講的，學佛的人不貪生、不怕死，知道生死的真相，了生死， 「了」是明瞭，徹底了解生死的真相是什麼？捨身受身。 《楞嚴經》上佛說得很清楚，波斯匿王聽到佛說的，心開意解，曉得原來人沒有生死， 只有轉世而已。轉世轉到哪一道？你有善因，你就轉三善道；你造惡業， 你就轉到三惡道去。 我們講生死，大家聽到有點恐懼；講轉世，大家聽了比較舒適一點，確實就是轉世， 可是轉到哪一道自己一定要清楚明白。 最聰明的人是就我們現在這個凡夫身能夠轉成佛道， 轉成佛道唯一的方法就是念佛求生淨土，所以這個法門叫當生成就的法門， 成佛才叫成就，你證得阿羅漢果、證得菩薩果都不能叫成就， 因為這個成就的意思是究竟圓滿的成就。 所以學人如果在這一生當中不能超越六道，無論修學哪個法門，無論你功夫修得怎麼好， 都不能算成就，你沒有成就。六道，縱然你生到天道，你生到大梵天， 你生到非想非非想天，你沒有出六道，天福享盡還要墮落，還要輪迴，換句話說， 三途還是有分，不能離開餓鬼、畜生、地獄，你算什麼成就？所以超越六道證阿羅漢果， 這叫小果，小有成就，菩薩是大成就，成佛才是圓滿的成就。 理事我們都明白了，路怎麼個走法？應該怎樣走法？這是經上常講的了，修菩薩道， 學菩薩行，這教給我們如何選擇當前的這條道路。 一切諸佛如來的本願、本意就是希望我們在一生當中成佛， 所以淨土三經是一切諸佛如來度眾生成佛道的第一經，道理就在此地。 唯獨這個法門三根普度，我們在經論上看到，上至等覺菩薩，文殊、普賢都發願往生， 下至阿鼻地獄，你們現在正在研究這部經，平等普度，這個了不起， 以平等法平等普度九界眾生平等成佛，這個法門到哪去找！ 所有一切法門裡沒有這個講法，所以菩薩聽到都搖頭，難信之法，但是它是事實。 我們一定要有高度的警覺心，不要被眼前這些妖魔鬼怪誘惑，不要被他們欺騙， 所以保持簡單的生活，生活愈簡單愈好。喜歡神通感應的念頭決定不能有， 有這種意念很容易上魔的當，學佛最後學成魔了，原因都在此地。 -- -- ★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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