※ 引述《Triad (謎之星雲裡的八卦星人)》之銘言： : 大般涅槃經卷第二十九 : *** : T12n0374_p0539b15(01)║是故得名薩婆若智。師子吼言。 : T12n0374_p0539b16(05)║一切眾生身不一種。 : T12n0374_p0539b17(14)║或有天身或有人身畜生餓鬼地獄之身。如是多身差別非一。 : T12n0374_p0539b18(07)║云何而言佛性為一。佛言。善男子。譬如有人置毒乳中。 此處經言六道眾生身相不同，差別非一，但仍言佛性為一。 : T12n0374_p0539b19(03)║乃至醍醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。 : T12n0374_p0539b20(04)║乃至醍醐亦復如是。名字雖變毒性不失。 : T12n0374_p0539b21(05)║遍五味中皆悉如是。若服醍醐亦能殺人。 : T12n0374_p0539b22(06)║實不置毒於醍醐中。眾生佛性亦復如是。 : T12n0374_p0539b23(07)║雖處五道受別異身。而是佛性常一無變。 此段經文末再強調「雖處五道受別異身。而是佛性常一無變」。 : *** : 而雖然佛性常一， : 然眾生凡夫煩惱仍深三毒所中， : 則不能引說佛性常一， 好奇請教一下，經文都明言「佛性常一無變」，何來閣下所謂「不能引說佛性常一」呢？ : 論說凡夫受三毒煩惱所牽引的結果也視同清淨佛性所致。 : 故佛以此下毒乳醍醐譬喻， : 毒是毒，乳醍醐是乳醍醐。 : 該解的毒還是要解， : 不然中毒的還是繼續中毒(毒所致非乳醍醐所致)。 這段經文在講六道有別，但佛性常一無變無異， 嚴格來說，是在講佛性平等，在這段經文前面即言： T12n0374_p0539b09(06)║…善男子。一切眾生皆同無明因緣於行。 T12n0374_p0539b10(00)║不可說言一人無明因緣行已其餘應無。 T12n0374_p0539b11(01)║一切眾生悉有無明因緣於行。 T12n0374_p0539b12(06)║是故說言十二因緣一切平等。 T12n0374_p0539b13(11)║眾生所修無漏正道亦復如是。等斷眾生煩惱四生諸界有道。 T12n0374_p0539b14(04)║以是義故名為平等。其有證者彼此知見無有障礙。 T12n0374_p0539b15(01)║是故得名薩婆若智。師子吼言。 T12n0374_p0539b16(05)║一切眾生身不一種。 …後面接你引的這段經文。 這段經文旨在講六道有別，佛性常一無變無異，佛性平等。 不是在講「論說凡夫受三毒煩惱所牽引的結果也視同清淨佛性所致」， 也不是在說「該解的毒還是要解，不然中毒的還是繼續中毒(毒所致非乳醍醐所致)」。 而且經文都明言「佛性常一無變」，何來閣下所謂「不能引說佛性常一」呢？ 再來，按照您「凡夫受三毒煩惱所牽引的結果也視同清淨佛性所致」的論點， 您的意思是說凡夫受三毒煩惱牽引的結果也是清淨佛性所致的，我說的沒錯吧。 那就是說佛陀的佛性會使佛陀引發受三毒煩惱牽引的結果囉？ 從您講解的經意來看，到底您三毒與佛性是一還是非一？ 如果是一，既三毒與佛性為一， 你又說清淨佛性能引發凡夫受三毒煩惱牽引的結果， 那佛陀具足清淨佛性是無庸置疑的， 既三毒與佛性為一， 也就是說佛陀的三毒為一的佛性會使佛陀引發受三毒煩惱牽引的結果囉？ 如果三毒與佛性非一， 既三毒與佛性非一，那清淨佛性如何導致受三毒煩惱牽引的結果？ 對於閣下論點稍有不明， 導致吾人在實修過程中， 不知道該視三毒與佛性一或非一？ 也不知道到底要不要觀凡夫受三毒煩惱牽引的結果也是清淨佛性所致的？ 請求閣下為吾人解惑。 --

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