《善德女王》這部作品真的很精彩，一直以來都是我最喜歡的韓國古裝劇，另一部則是《 衣袖紅鑲邊》，雖說《善德女王》已時隔久遠，但我仍時常反覆品味，今日因偶然在豆瓣 韓劇組看到有人發帖推薦，便興起寫心得的念頭。 不過發帖者提到有分析說善德是父系，美室是母系的說法，讓我有些疑惑。據我所知，美 室一直以來的夢想和目標都是嫁給掌權的男性王室，當上王后，雖說她確實凌駕在許多男 性貴族之上，透過婚嫁在幕後操弄權勢，但她卻從未有取代男性當政者，自己當上女王的 想法，而是想改變自己身為妾室的身分，取得正宮地位，本質上仍是依附於男性父系王權 之下。反而是在德曼公主(之後的善德女王)說出想要繼承王位，成為新羅的首位女王後， 才開擴了她的視角，改變了她的想法，讓她有了也想稱王，和德曼公主一較高下的野心。 但這樣的野心也僅是為了個人權力及家門勢力，美室本人並無促進女權，成立母系社會的 意思。所以，說她是母系代表，有點牽強吧？ 發帖者還提到分析指出善德女王雖然是女的，但是後續還是以男權父系繼承，來論證善德 是父系代表，這其實也不太準確。說實話，《善德女王》並不是一部完全依照史書拍攝的 作品，歷史上的善德女王並未完全平息「毗曇之亂」就過世了，繼任者是其堂妹真德女王 ，金春秋是真德女王之後的繼任者。而新羅能有女王繼任，和女權或母系無必然關係，是 因「骨品制度」的法統所致，在「聖骨」(純王族)男子血脈斷絕後，善德和真德才先後繼 位。至於金春秋是「真骨」(具王族血統的貴族)而非「聖骨」，只是因真德女王未留下後 代，才由他繼承。而此劇雖說省略了真德女王，但金春秋會被德曼選為繼任者也是因上述 的緣故，目的在以「骨品制度」的名分對抗美室，雖說新羅人在同骨品下，是以男性繼承 為優先，但比起說是父系男權主導，骨品制度更重視的是血統，以血統區分階級，女性聖 骨的繼承權優先於男性真骨，但若同為聖骨，確實是以男性為先。 這部劇還有幾處與史實不太符合的地方，那就是善德女王並非如劇中的終身未婚，其初嫁 飲葛文王，之後正夫有堂叔金龍春(新羅可叔姪通婚，p.s.劇中設定毗曇為真智王和美室 的私生子，毗曇和德曼也是堂叔和堂姪女的關係)，而宗室欽飯、乙祭為副夫，並由乙祭 輔政，與劇中乙祭曾想追殺德曼公主，是完全相反，所以劇中德曼公主和金庾信、毗曇的 三角戀，更是戲劇的創作情節。 在此劇中，金庾信因和美室妥協，與其家門的女眷聯姻，和德曼的愛情也漸行漸遠，但他 選擇聯姻除了守護家門，也是為了保全伽倻勢力(金庾信是被新羅法興王所滅的金官伽倻 後裔)，讓自己有資格能站在德曼身邊，輔佐她並成全其稱王的意志，他的選擇可說是將 愛意轉為忠誠的典型，而這樣的關係也比起情愛更為牢固。至於毗曇則是將愛意轉為佔有 欲的代表，這佔有欲其實也是暗喻和隱藏著對新羅國的野心，只是在編劇和演員的互動修 飾下，感情色彩更明顯一些，不過毗曇內在潛意識的野心，和美室為他留下的勢力，雖說 有幫助他立足朝堂但也讓他受制於此，使他和德曼兩人的感情關係充滿變數，也讓他對兩 人的關係始終缺乏自信，並抱有猜疑之心而患得患失，這終究為他之後的叛亂埋下伏筆和 禍根。 這部劇雖說並未完全依循歷史，有許多添加元素是創作性的，但勝在劇情高潮迭起，特別 是德曼公主和美室璽主的鬥智鬥勇，更是我最喜歡的劇情環節，遠比三角戀的劇情更吸引 我。劇中德曼公主和美室的對話，也很發人深省，例如，美室說：「人民要的不是你給他 們真相，而是要你直接告訴他們該怎麼辦。人民就像孩子，會撒嬌、會哭鬧，他們會一直 索要，直到你給他們要的為止。」但未來的開明女王德曼公主卻說：「即使如此，我也要 告訴他們真相。」 有人覺得韓國史劇不夠大氣磅礡，但韓國史劇的優勢就在於將人與人之間的權力關係剖析 得非常透徹，有時雖然直白而不那麼含蓄，但反而更直擊人心。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.96.75 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/KoreaDrama/M.1722437792.A.70E.html 我會記得這些，也是因為反覆觀看很多遍的緣故，這部劇真的值得細細品味。 有時我看到之前未注意的細節部分，會有新的感悟； 有時又因心境轉變，而有不同的看法。而且邊看劇邊查閱史料，很有趣呀。 ※ 編輯: esperanzayyl (1.162.96.75 臺灣), 08/01/2024 01:28:28 ※ 編輯: esperanzayyl (36.228.11.239 臺灣), 09/13/2024 22:56:40