大家好！西北邊的外族反叛史，從東漢初期就開始困擾，直到三國時代仍存續著 《後漢書》更有豐富的討亂戰記，起因多半不外乎受官吏、土豪壓榨折磨因而起義 而要想在魏、蜀兩大勢力間選邊站，外族們自有其考量，《魏書》肯定只挑正面的寫 諸如為羌、胡做了多少公平的事等等..不過這不打緊，反倒給了後人想像的空間 那麼多次裡，我偏要寫餓何、燒戈，也是認為理由比較充份才挑他們 在此僅就宗教 & 經濟面向來說明，餓燒為何會選蜀漢 首先是宗教面向 王明珂所著《羌在漢藏之間》這本書分析了羌人的宗教信仰，是個多神信仰的民族 《人籟論辨月刊105期 哀悼失去 創造新生》更講到羌人占卜是從漢人那邊學來的 其供奉的神祗當然就包括佛祖在內的，漢人的神祗 既然羌人信佛，則魏、蜀對於佛教的立場，便相形重要了 關於曹魏時代的北方佛寺，網路上我只查到洛陽的官佛圖精舍 & 白馬寺 其中白馬寺還是漢代遺留下來的！可見曹魏時代的佛寺發展十分受限 自然與政府的嚴禁宗教政策脫不了關係 來看文、明二帝各下了啥詔 "(黃初五(224)年十二月)「...其敢設非祀之祭，巫祝之言，皆以執左道論， 著于令典。」" "(青龍元(233)年三月)詔諸郡國山川不在祠典者勿祠"(魏書) 偏偏《魏書．釋老志》寫到魏明帝曾"欲壞宮西佛圖，外國沙門乃金盤盛水置於殿前， 以佛舍利投之於水，乃有五色光起，於是帝歎曰：『自非靈異，安得爾乎』 遂徙於道東，為作周閣百間。" 連具備科學眼光來力排眾議，大興宮殿的曹叡，都會怕被佛舍利的靈異纏身 而反倒為之徙建皇帝認證過的官方佛圖精舍 足見儘管魏國初年就已嚴禁宗教，但佛寺在不得已的理由下，仍得以保留的現象 此外，《後漢書》稱大興佛像的笮融，其佛寺為"浮屠寺"，但時間地點跟本篇不符XD 禁教政策直到大量的佛經被翻譯後，為玄學注入新的觀點 兩者結合，方才有谷底反彈的趨勢 好的，接著看蜀漢這邊的佛教傳播狀況 1981年四川忠縣出土了與佛教傳播有關的遺物，展現了蜀地早期佛教傳播的狀況 不少學者認為應為漢人的墓中，鑄於銅搖錢樹樹杆上的佛像以及房屋模型 格外引起注意 有人曾論證房屋模型的場景佈置，是在反映當時正在進行通俗的佛教儀式 其他著名的出土佛像，包括挖自麻浩崖墓、柿子灣及西湖塘施無畏印相俑的(以上樂山) 還有綿陽和彭山佛像，而保山的蜀漢延熙紀年墓，更出土過一件光頭高鼻的陶僧首 傳統史料方面，《華陽國志．南中志》： "以南郡霍弋為參軍。弋甚善參毗之禮，遂代(閻)宇為監軍、安南將軍。撫和異俗， 為之立法施教，輕重允當，夷晉安之" 得知很可能開始有少量蜀漢官員，隨深諳佛教儀式的霍弋 一同以佛教來懷柔夷漢之間的衝突 想當然爾，宗教乃離不開占卜矣 不僅南中之地對佛教有所倚重，就連蜀漢本土典掌舊文的博士學官當中 仍有胡潛這類人物可以讓"祖宗制度之儀，喪紀五服之數，皆指掌畫地， 舉手可采"(許慈傳) 礙於現實上的考量，即便蜀漢絕非儒家沙漠之流，仍得借助佛教 好迎合大眾的心靈寄託，順便順水推舟來推行政策 反觀曹魏那邊，孔子說敬鬼神而遠之，以致諸如管輅這類善於占卜的 就難為逐漸屏棄百家，而回頭向儒家靠攏的曹魏重用 講完宗教，接下來講經濟面向 打從曹丕時代，〈倉慈傳〉就告訴我們曹魏怎麼打壓涼州豪族： "太和中，遷燉煌太守...大姓雄張，遂以為俗...慈到，抑挫權右，撫恤貧羸， 甚得其理。舊大族田地有餘，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。 又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；旣與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。 胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取， 輙以府見物與共交市，使吏民護送道路..." 同樣的結果在〈徐邈傳〉便呈現的是"西域流通，荒戎入貢" 上頭也呼應了〈崔林傳〉寫到曹丕時期西域諸國："各遣子來朝，閒使連屬， 林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而道路護送，所損滋多。 勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也。乃移書敦煌喻指， 并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恒常" 顯然由官府接手，是擋到一筆西涼豪族藉護送過程中，榨取油水財路的決定 除此之外，輪到曹叡在位時，徐邈繼續"廣開水田，募貧民佃之，家家豐足，倉庫盈溢" 把原本依附在豪族的人口給拉了出來，減弱豪族勢力 大家都脫離貧困以後，便不再給豪族剝削的機會 又"支度州界軍用之餘，以市金帛犬馬，通供中國之費。以漸收斂民間私杖，藏之府庫" 此舉更打破豪族壟斷市場價格以斂財的途徑 所以我認為這些叛亂總歸一句，便是羌、胡的大姓意圖恢復曹魏整治涼州之前 過往吃香喝辣的盛況 講實在各位只要去翻一下《魏書》裡關於西北邊疆的亂事 加總起來會發現大大小小非常多筆，那為何這次特別拿俄何、燒戈來講 說穿了只因為下列這句："攻圍城邑，南招蜀兵" 我相信其他次的叛亂，即便不管經濟層面，單就軍事上一定也會設法找蜀國配合出兵 只不過明顯提到的比較有說服力，才會選來當主角 這就不得不簡單說明一下蜀漢的南中政策 打自諸葛亮開始，便啟動了聯合大姓、打壓想破壞 有錢大家賺 之規矩的一方 所謂大家，指的便是蜀漢政府 & 南中大姓，而顯然曹魏治理方針為抑制強權、扶助弱勢 沒錯！諸葛亮在巴、蜀之地確實也這樣玩，問題南中的情況截然不同 類似以漢制漢、以夷制夷的概念 大姓吸收了為海上絲路、南方絲路之貿易得來的奇珍異寶所魅惑 而自願投靠大姓的部曲.."漸臣服於漢，成夷漢部曲"(華陽國志) 之後分贓比例喬不攏而引發叛亂時，得靠這批人力搞定，而大姓則換得世襲官位的酬庸 發現了吧！為繼續圖利，西涼大姓鐵定寧願跟蜀漢站同一陣線，而跟曹魏唱反調 值得一提的是〈蘇則傳〉說"武威三種胡並寇鈔，道路斷絕" 又說"時雍、涼諸豪皆驅略羌胡以從(張)進等"，於是蘇則乃與羌豪帥共謀軍議 前面的三種胡指的應該是比較有錢有勢的外族，自然會找雍涼諸豪勾結 後面被驅趕的，則是受曹魏照顧的中低階層外族，迫於豪強淫威，只得屈服於他們 最後照例是武將補充包，說來慚愧，翻很久實在找不到〈郭淮傳〉、〈後主傳〉以外 符合當下時空背景的武將 哪怕僅僅是有個名字而已，也作了白工，其他希望有版友願意補上，感恩 這應該也是歷篇以來，人數最少的一次QQ 好吧往好處想，只好用敘述太少來當作我難以判斷，而偷懶不填五圍能力值的藉口惹 茲貼上寥寥數字以作為本篇結尾： "正始八(247)年，隴西、南安、金城、西平諸羌餓何、燒戈、伐同、 蛾遮塞等相結叛亂，攻圍城邑，南招蜀兵，涼州名胡治無戴復叛應之。 討蜀護軍夏侯霸督諸軍屯為翅。淮軍始到狄道，議者僉謂宜先討定枹罕，內平惡羌， 外折賊謀。淮策(姜)維必來攻霸，遂入渢中，轉南迎霸。維果攻為翅，會淮軍適至， 維遁退。進討叛羌，斬餓何、燒戈，降服者萬餘落。九年，遮塞等屯河關、白土故城， 據河拒軍。淮見形上流，密於下渡兵據白土城，擊，大破之..." "延熈十(247)年，涼州胡王白虎文、治無戴等率衆降，衞將軍姜維迎逆安撫， 居之于繁縣" 硬要塞人的話，就勉強把時間點較接近的，數年前的迷當，也加進去好了OTZ： "正始元(240)年，蜀將羌維出隴西。淮遂進軍，追至彊中，維退，遂討羌迷當等， 案撫柔氐三千餘落，拔徙以實關中" 以上超混的補充包，感謝各位收看 -- 一人一筷 抗暖救地球 讓我們一起將"使用環保筷"的想法帶入餐廳吧!! --

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