因為版上有spy, 而且這裡是公開討論版, 所以不便將整本解說上傳, 就把其中幾篇文放上來好了... ------------------------------------------------------------------- 明史 日宗、月宗、白蓮教的架構都盡量精簡, 但仍然保留大批嘍囉, 將精英化達到極致的, 是成員僅有十三個人的十三翼. 明教、白蓮教皆有所本, 十三翼則全屬虛構. 一來符合天子傳奇虛實交錯的風格, 二來也因為元朝方面除了如王保保、脫脫等,較出名的史實人物並不算多. 三來, 天子系列略過了的蒙古元朝建國史,英雄輩出, 出於個人偏愛, 便把其中的人名、特徵一一挪用, 轉化為捍衛元廷的精銳團體. 十三翼的原始概念乃「並非歹角」, 只因為立場、信念的不同, 才與漢族陣營敵對, 箇中沒有太傳統的大奸大惡之徒. 畢竟隨著時代轉變, 創作者和讀者都不再滿足於為奸而奸的扁平人物. 故此, 鐵本真等人闖入皇宮的一幕, 元順帝才得以「生還」, 換著是一般奸角, 早就取其狗命, 起而代之了...... 「常遇春, 字伯仁, 懷遠人. 貌奇偉, 勇力絕人, 猿臂善射. 初從劉聚為盜, 察聚終無成, 歸太祖...」 (明史 列傳第十三 徐達、常遇春) 「勇力絕人、猿臂善射」, 演繹成天生神力、弩術精湛; 「從劉聚為盜」, 則衍生出聚英寨一戰的骨幹. 談論者往往指責港漫不作資料搜集云云, 相信沒多少人相信我們會去翻文言古書吧... 常遇春的事蹟較傾向史實, 作為對照, 徐達則走虛構路線. 據原定安排, 白蓮天女出白白蓮教、月影姬出自月宗, 徐達則出自日宗, 都是對朱元璋跟三大勢力拉上關係的代表人物. 但劇情發展下來, 徐達的角色卻被日陽君取代了... ----------------------------------------------------------------------- 天翔五靈 鑑於原有的天子武學和神兵, 已貫穿全系列超過十年, 為帶來新鮮感, 有必要去舊立新, 故此才會定下「第一代十三翼盡毀天子武學和神兵」的背景. 另一方面, 元末/明初的時代已不適宜太神化, 所以天劍、渾天寶鑑等神仙、 神話掛勾的神物, 都被由文天祥創造的「天翔五靈」取代. 既然決定不再讓「神」干預朝代興替, 那憂國憂民的重責, 便落在凡人肩上. 而在南末年, 要挑一位心繫漢族興衰的偉大精神象徵, 不二人選, 自然是滿身不屈節氣的 -- 文天祥. 過往的寶貝, 大多為天子本人所用, 但今次天子6希望強調「臣」對「君」 奠定大業的重要性, 所以天翔靈物假定的使用者, 並非朱元璋, 而是將來他麾下的文臣、武將 (這也是截至目前的連載為止, 朱元璋從未主動競逐天翔五靈的主因, 畢竟過往很多主角, 都進行過「尋寶」的橋段了) . 逐鹿天下, 兩軍對疊的「戰場」, 才是能否建國成皇的關鍵, 所以第一件出現的天翔靈物, 就是代表沙場武力的 -- 「武神戰器」. 說到衝鋒陷陣, 如果靈物只是一柄兵器, 防護力顯得不足; 而在馬戰中, 機動力亦極為重要...... 於是很快便得出「靈物=兵器+盔甲+駿馬」結論. 而為了便於攜帶, 兵器在手, 便可連人帶坐馬奇一同變身的概念, 亦很快落實. 最後的考慮, 乃「武神」誰屬. 本來事涉南宋, 筆者(按:即鐘英偉) 自小已很喜的岳飛該能脫穎而出, 但論到名氣和特徵, 始終還是三國時代的關羽最為突出, 敲定成為武神. 打天下不能單靠「武」, 跟武神戰器同期登場的, 還有代表「文」的 -- 「萬象真藏」. 為了稍為顛覆一貫的奪實橋段, 初出場的萬象真藏, 刻意設定成為一大座好像偷不走的建築物...... --

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