[聖經] 羅馬書第十五章(「保羅為外邦人作僕役」及「保羅計劃去羅馬探訪」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/191766827 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20260730周四)的研經進度是羅馬書第十五章(「保羅為外邦人作僕役」及「保 羅計劃去羅馬探訪」) 本章之長度為三十三節 算是長度中等的一章京文 關於這篇研經心得的寫成 小弟稍微說明一下 小弟今天裸讀研經 也就是小弟今天在不參考研經工具(書)的情形下 研讀了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版 本 也沒有跟小弟的AI助理(研經小書僮)討論 在寫這篇研經心得時自然也沒有參考任何研經工具(但經文是從信望愛的網站貼過來的) 最後 本篇研經心得考慮到時間、簡要及以前可能已經寫過本章的研經心得等因素 小弟盡量簡潔 不代表其他部分不重要 特此說明 1. 第七至九節說:「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　 神。(第七節) 我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，( 第八節) 並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌 頌你的名；(第九節)」。這三節至少有幾件事情值得一提。首先，第七節說「你們要彼此 接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神」為什麼基督徒彼此接納可以榮耀神呢? 一個理解方式是基督徒彼此接納是愛的表現，而愛是出於神，所以接督徒彼此相愛就榮耀 了賜下愛的大能的神。第二，第八節說「基督是為　神真理作了受割禮人的執事」，也就 是說耶穌基督是帶來真理(福音)給猶太人(受歌裡人)的道成肉身的神。不過有趣的是，難 道耶穌基督只是受歌裡人(猶太人)的救主而非外邦仁的救主嗎?顯然不是如此。首先，第 九節說:「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」，由此可見耶穌基督的憐憫同樣及於外邦仁 ，也同為外邦仁的救主。此外，第九節後辦到第十二節，保羅一職引用舊約來說明外邦仁 會與猶太人一起稱頌主，還有引用以賽亞的預言說明耶穌基督要治理外邦(第十二節引用 以賽亞書第十一張)。最後，第九節提到「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」，可見神的 憐憫(對世人的愛)可以榮耀神(因為愛出自於神)。 2. 第二十到二十二節說:「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建 造在別人的根基上。(第二十節) 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽 過的，將要明白。(第二十一節) 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。(第二十二節) 」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第二十傑說「我立了志向，不在基督的名被稱 過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」，這句話至少有兩種解法，正面的解法是 保羅為了傳播神的福音立下大誓願，專門要去從來沒聽過福音的地方傳播神的福音。負面 的解法則是保羅有點屬靈驕傲，認為要去沒有別人傳過福音的地方傳福音才能彰顯他傳播 福音的貢獻。要採何種解法，各位格友可以自行斟酌。第二，第二十二節新國際本的翻譯 是This is why I have often been hindered from coming to you.新國際本的翻譯與和 合本有微妙的區別，如果配合第二十一節，新國際本表達的意思應該是:如果保羅趣傳福 音，可以讓沒有聽過福音的人聽到並理解福音，可是也因此受到邪惡勢力的阻擋不讓保羅 趣之前沒聽過福音的地方傳福音。 3. 第二十六至二十七節說:「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中 的窮人。(第二十六節) 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他 們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。(第二十七節)」從這兩節經文及其他的 保羅書信，可以看出保羅氏是認同使用者付費的觀念的，也認為傳福音的工人可以德著工 價，所以這裡保羅提到外邦仁既然從猶太人那裏領受了屬靈的好處（福音的信息），因此 在屬世上（物質上）供應猶太人的缺乏也是應該的！ 以上是小弟今天查考羅馬書第十五章的一點小小的心得 提供大家參考！ 祝各位版友/主內肢體平安健康 周四愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 202607３０(四)２:１３ PM(台北華碩電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原 作者為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- [時尚]2026年7月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/191284791 [2026年7月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/191210594 --

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