福音派（Evangelicals）對 Karl Barth（卡爾·巴特）的態度其實相當複雜。一方面， 許多福音派神學家十分敬佩他反對自由派神學、維護上帝超越性，以及抵抗納粹主義的勇 氣；另一方面，許多保守福音派又認為他的某些核心教義偏離了傳統的改革宗與福音派信 仰。 主要爭議有以下幾點： ## 1. 聖經觀：聖經是否就是神的話？ 這是最重要的爭議之一。 傳統福音派通常主張： > 聖經本身就是神的話（The Bible is the Word of God）。 巴特則較傾向於說： > 耶穌基督才是神真正的話（Word of God），聖經是見證基督的人的話語。 在巴特神學中，聖經並非自動就是神的話，而是在神藉著聖靈向人說話時，「成為」（ becomes）神的話。 因此許多福音派批評： * 巴特沒有明確承認聖經完全無誤（inerrancy）。 * 他把啟示放在「事件」（God speaking）而非「文本」本身。 * 這種觀點容易削弱聖經的權威。 巴特本人並不否認聖經權威，但他的表達方式與福音派傳統差異很大。 --- ## 2. 對自然神學的反對 巴特強烈反對所謂「自然神學」（Natural Theology）。 自然神學認為： * 人可以藉著理性、 * 自然界、 * 哲學思辨 而認識部分關於神的真理。 例如： Thomas Aquinas 的思想便有此傾向。 巴特則認為： > 人若離開基督，根本無法真正認識神。 他的名言是： > Nein!（不！） 這是他對自然神學最著名的回應。 有些福音派欣賞這種立場，但另一些福音派認為： * 羅馬書1章明明提到人能藉受造之物認識神。 * 巴特對自然啟示的否定太徹底。 --- ## 3. 揀選論的重新詮釋 巴特對預定論提出非常獨特的解釋。 傳統加爾文主義認為： * 神揀選某些人得救。 * 神容許其他人留在定罪中。 巴特則主張： > 耶穌基督同時是揀選的神，也是被揀選的人。 換言之： * 神在基督裡揀選了全人類。 * 基督承擔了人類被棄絕的地位。 許多福音派認為這種說法： * 模糊了個人揀選。 * 太接近普救論（Universalism）。 雖然巴特從未公開宣稱「所有人一定得救」，但他留下了相當大的想像空間。 --- ## 4. 普救論的嫌疑 巴特常被批評有「隱性普救論」（crypto-universalism）傾向。 他認為： * 基督為全人類而死。 * 神在基督裡向全人類說「是」。 因此有人認為： > 若照巴特的邏輯，最後所有人都可能得救。 巴特自己卻說： > 我不能教導普救論，但我盼望所有人得救。 這種模糊態度使許多福音派不滿意。 --- ## 5. 與自由派神學的關係 有趣的是： * 自由派神學家常嫌巴特太保守。 * 保守福音派又嫌巴特太自由。 巴特既不屬於十九世紀的自由派，也不完全屬於福音派。 因此他常被稱為： > 「新正統派」（Neo-Orthodoxy）的代表人物。 不過巴特本人並不喜歡這個標籤。 --- ## 福音派是否完全排斥巴特？ 其實不是。 不少福音派神學家都承認巴特的重要貢獻，例如： * J. I. Packer * John Stott * Timothy Keller 都曾肯定他對現代神學的影響。 巴特最大的功績之一，是把神學的中心重新拉回到： > 耶穌基督是神最終且完全的啟示。 然而在聖經無誤論、揀選論、普救論可能性等議題上，他與傳統福音派仍存在明顯分歧。 因此，與其說福音派「排斥」巴特，不如說： > 福音派普遍尊敬巴特作為二十世紀最重要的神學家之一，但對其聖經觀和救恩論保持相 當程度的保留與批判。 -- "A little science distances you from God, but a lot of science brings you nearer to Him" - Louis Pasteur https://www.pinterest.com/pin/550494754462794176/ --

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