弟兄姐妹平安，好久沒有分享讀經了， 不知不覺就被淹沒在日常生活中... 到了年末才震驚一年都要過了 感謝神仍然藉著聖經對我說話! 第三章 保羅闡述因信稱義的立論之後，第四章緊接著就以舊約亞伯拉罕為例 更加說明因信稱義本就是神起初的心意。 1. 引舊約經文為證 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 (出自 創15:6) 若因行為稱義，人就可誇耀自己的義，此種義不是恩典。惟有因信而得的義， 才是神的恩典。 大衛王也曾領略因信稱義的奧秘：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。 主不算為有罪的，這人是有福的。」(出自 詩32:1-2) 2. 割禮、律法與稱義 割禮始於創世記17章，神因信稱亞伯拉罕為義是在割禮之前，更是在律法之前。 因信稱義之後，神才賜他割禮做為印證，因此這義是給那受割禮的，也是給那 未受割禮的。 神的應許亞伯拉罕及他的後裔，是在信心中的應許。既然是以信為本的，那麼 所謂後裔就不單是律法中的後裔，更是信心中的後裔。 所以人得為後嗣是本乎信，靠著恩典而得。這應許是給那律法中的人，更是給 那信心中的人。 3. 效法亞伯拉罕的信心 亞伯拉罕100歲時才得到他正統的後嗣以撒，當時他肉體衰殘，妻子撒拉的月經 也斷絕了，就人來看並沒有指望。但他因著信心，相信神必然成就。在無可指 望的時候，因信仍有指望，這就是他的義。 亞伯拉罕的信，對我們有甚麼意義呢? 請仔細看 羅4:17a 「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神。」 為什麼他說亞伯拉罕信神叫死人復活呢? 當時耶穌尚未降世 創世紀22章，神曾叫亞伯拉罕獻以撒。他沒有遲疑。我們都不懷疑他愛這100歲 才得的孩子。當初神要剿滅所多瑪，為了所多瑪他尚且與神討價還價，為了自 己的孩子，怎不見他與神爭論呢? 原來他堅定相信神的應許必然成就，既然說撒拉所生的以撒才是他的後嗣，並 且他的後裔要如海邊的沙、天上的星那樣多。這應許還沒成就，神怎會使以撒 死在那裡呢? 因此，以撒若死了，神必會使他復活。神的應許絕不落空。 對照此刻，算我們為義的這個信心，應該是怎樣的信心呢? 就是「信神使我們的主耶穌從死裡復活」，並且信「耶穌被交給人是為我們的 過犯，復活是為叫我們稱義。」 (羅4:25) 我們因信稱義，不是一切的信心都是義，不是相信有神而已，也不只相信神的大能 撒旦豈不也相信有神嗎? 許多未信者，不也求神拜佛，渴望超自然的能力嗎? 我們信，是信耶穌基督道成肉身，為我們的過犯死在十架上，又為使我們稱義復活。 感謝主! --

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