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先開個小玩笑 但沒有惡意 你這樣的內容 即使冠上以下的書名 也都是可以的 靈性的覺醒 八種覺悟 無我的八種智慧 與神合一 八種神性的喜悅-耶穌的秘密 隱藏的我-內在的黑暗與光明 遇見神 也遇見真我 療癒之光-神的八個秘密 好了 不開玩笑了 我的疑問是 如果聖經內有這麼具有靈性 這麼具有超心靈的意涵 這麼深層包含無我跟與神合一的神秘內容 為什麼不會成為主流的觀點呢 我不是說你的說法是錯的 而是 為什麼這樣的觀點在2000年來 都不是主流呢 ※ 引述《theologe (人人皆業餘神學~)》之銘言: : 要寫詩90段(c)的「求幸福」, : 先翻舊文出來找靈感..... : 一、信仰基本問題研討(三):關於窄門中開啟的幸福 : Q1:請問「八福」(太5:3-10)有哪些基本的脈絡(context)? : A: : (1)登山寶訓(太5~7):是馬太福音五大段耶穌講章中的第一大段, : 亦是耶穌天國福音的濃縮,與舊約十誡相對,是新約的新十誡或新律法 : (對於舊約律法的重新詮釋)。 : (2)耶穌的天國信息──「天國近了,你們應當悔改!」(太4:17)── : 是耶穌信息的主題和總綱。 : (3)耶穌對聽眾進窄門的要求(太7:13-27)是登山寶訓的結尾、總括了 : 進天國這條道路。故八福可被理解為承受天國者圖像的描繪,亦同時是 : 進天國的八道窄門(捨己或破碎自我的八條路,可分為「四項失去」及 : 「四項耗竭」);由此衍生兩個問題: : 1.「進窄門的『我們』是誰?--自我認識的狀況」 : 2.「什麼是我們的『窄門』?」 : Q2:請問基督門徒的定義(太16:24)與「進窄門」、「進天國」是否相同 : 或有差異? : A: : 「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」 : (太16:24b) : 可說是耶穌對於門徒期中考(太16:13-28)的結論,遙遙呼應祂在登山 : 寶訓的教導。 : Q3:請問第一福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:信念、知識、自我認知被瓦解的痛苦;第一項失去:失去自我。 : 幸福:經由捨己成為天國的「國民」。 : Q4:請問第二福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:經歷關係中失去、分離、破裂的悲傷;第二項失去:失去關係。 : 幸福:從悲傷中走出、重新與己、與神、與人和好,產生新的關係。 : Q5:請問第三福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:在這個弱肉強食的競爭社會中保持和善、不爭競(例:業務員 : 不用話術);第三項失去:失去產業。 : 幸福:上帝要賜與我們在這種生活法則中的藍海──新的產業與合作夥伴。 : Q6:請問第四福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:在現實中追求正義不可得的痛苦,卻還要勇敢地活著(苟且偷生); : 第四項失去:失去公平、安穩(討論:林冠華、彼得、猶大面對四與八的抉擇)。 : 幸福:在世上有苦難,在主裡有平安。 : Q7:請問第五福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:去愛(不可愛之人)!第一項耗竭:耗竭於愛。 : 幸福:在愛中體會神自己、與神合一。 : Q8:請問第六福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:面對我們內心中的黑暗或原生家庭、情緒傷害中的「心結」; : 第二項耗竭:耗竭於面對隱藏的我。 : 幸福:重見神與真我。 : Q9:請問第七福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:在各種衝突兩造中找到自己能施力以減緩或和解之的位置; : 第三項耗竭:耗竭於調解(難免公親變事主)。 : 幸福:神的兒女為世界帶來醫治。 : Q10:請問第八福描述的窄門與幸福為何? : A: : 窄門:為了公義,無事不可做(求仁得仁);第四項耗竭:耗竭於行義。 : 幸福:成為天國的「自由公民」。 : @第四講預告:主耶穌的八福中預示了基督徒幸福的最高品質為「自由」 : (天國中的「自由人」),此種「自由」究竟意涵為何呢?下回分解。 : 二、從彼得的「經驗」來看信仰的真理觀[#1M_W5Sba (Christianity)]之結語 : 否定性的經驗就是過窄門的經驗,也就是八福的經驗── : 由四項失去(信念、關係、產業、平安) : 與四項耗竭(愛、面對自己、調解、行公義) : 而至終在主裡得幸福的經驗;也就是「結果子」的經驗。 : 我們的信仰必須在美好的體驗(造就自己)之餘, : 進入到背起自己十字架的經驗 : (委身於上帝託付給我們的羊群)之中! : -------------------- : (c)祈求二--情感層面;對參--太5:3-12(八福) : ==================================================== : 13 耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人後悔。 : 14 求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。 : 15 求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。 : ==================================================== : (d)祈求三--意志或行為層面;對參--太7:13-14 : ==================================================== : 16 願你的作為向你僕人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。 : 17 願主我們 神─的榮美歸於我們身上。 : 願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。 : ==================================================== : 1.4.2--經文(E) : 1.5開放性小結 --



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1F:→ theologe: 什麼主流?古倫神父的東西是主流嗎?盧雲的東西是主流嗎 08/19 11:39
2F:→ theologe: 無我/捨己、與神合一/復和,這些不是靈修神學的主要主題 08/19 11:59
3F:→ theologe: ?那煉-明-合,是什麼東西? 08/19 11:59
4F:→ theologe: 否性神學跟肯性神學又在談什麼東西? 08/19 12:00
5F:→ theologe: 「主流」的定義在天主教是教宗或教廷要認可吧;請問在新 08/19 12:20
6F:→ theologe: 教,「主流」的定義是什麼?誰定義的?怎麼定義的? 08/19 12:21
7F:→ unix2007: 你誤會我的意思了 08/19 12:39
8F:→ unix2007: 我的意思是說 08/19 12:39
9F:→ unix2007: 你這篇說的內容 08/19 12:39
10F:→ unix2007: 很有性靈的深度 08/19 12:40
11F:→ unix2007: 除了學術研究 我也是需要這些的 08/19 12:40
12F:→ unix2007: 我看了覺得很舒服 08/19 12:41
13F:→ unix2007: 從心裡湧出很多的靈感 08/19 12:41
14F:→ unix2007: 也覺得很有幫助 08/19 12:41
15F:→ unix2007: 我的疑問是 08/19 12:41
16F:→ unix2007: 為什麼這樣的內容 08/19 12:42
17F:→ unix2007: 在主流基督教或天主教中 08/19 12:42
18F:→ unix2007: (不是要吵架 你就把主流當大眾或流行好了) 08/19 12:42
19F:→ unix2007: 不太有這樣的看見 08/19 12:43
20F:→ unix2007: 其實我覺得這類內容市場應該蠻大的 08/19 12:43
21F:→ unix2007: 尤其能滿足像我這樣有宗教狂熱的人 08/19 12:44
22F:→ unix2007: 但我很難得可以看到像這篇的內容 08/19 12:44
23F:→ unix2007: 這篇應該是你的巔峰之作 08/19 12:45
24F:→ unix2007: 我很喜歡這篇 08/19 12:45
25F:→ bmcat: unix大講的新世紀思想,在社會上相信的人搞不好比純基督宗 09/09 18:33
26F:→ bmcat: 教信仰者人數更多,反正現存基督宗教教義是異端鬥爭後的產 09/09 18:33
27F:→ bmcat: 物。 09/09 18:33
28F:→ bmcat: 對信仰的神學詮釋蠻狹隘的 09/09 18:34







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