http://lrip.org/cftfc/?page_id=438 神聖真理的兩面性 形態論和三神論是怎麼產生的呢？那是因為二者都過度地強調聖經中神所啟示真理中兩面 的某一面。形態論強調真理的一面，亦即「只有一位獨一的神」，極度推演而成了異端。 相反的，三神論將神所啟示真理的另一面，亦即「神是一而三的」，推延到了另一個相對 的極端，也成了另一種異端。若我們看見「神聖真理兩面性」的原則，我們就能避免這兩 個極端，並能忠誠的持守聖經中啟示完整真理的見證。 為著了解這原則，讓我們從郭維德（Robert Govett）所著《神聖真理的兩面性》一書中 ，引用幾個段落。對聖言極具見地並鑽研的郭氏說：「聖言中給我們看見真理的兩面性， 是一個強而有力的證明，證明其絕非出自人手。人類智慧的高明之處，在於其歸納「一統 」的能力，在千百個結論中歸納出一個共通的原則，在去蕪存菁之下，證明出共通的「一 統」定律是隱含在千變萬化的表象之內。凡攔阻人類的智慧達成此目的者，人總是規避或 否定之。」58他繼續說：「但是，神卻不是這樣，實質來說，祂經常以兩個看似相對的原 則行動。」59所以郭維德又說：「當我們發現聖經中有兩個看似相對的原則被攏在一起， 就不該訝異。世界和聖經構成的主要原則是「一在多元裏，多元在一裏」」60。關於主話 語中看似不相吻合的經文，郭氏這樣說：「我們不需要先使它們相吻合後，纔接受並履行 ，只要是神的話所確認的，我們都接受。」61如他所說：「接受我們無法吻合的話，不是 出於我們將差異枚平，乃是基於神對兩者的確認。」62關於神的話，許多對真理的辯論是 不必要的，如他所說的：「對真理相對的觀點，多出自於在不同的時候、不同的角度觀察 的結果。」63在本文中，郭維德陳明了，基督徒對神啟示的真理，所應有的態度。他說： 「神的確就是這樣試驗祂的子民，當神所確認之真理的觀點，與人的心性或智性的偏好相 左時，他們還能堅信不移嗎？還是他們會熱心的堅持一處聖言，而踐踏另一處的聖言呢？ 一個謙卑像小孩的聖徒，會同時承認接受這兩處的話語，因為永不會錯的父神，同樣地為 這兩處話語作過見證。」64 郭維德特別把神聖真理兩面性的原則，應用在闡明神的本質上：「真理的兩面性，亦見於 聖經中關於神本質的啟示，聖經明示祂的「一」…但也清楚的肯定神格中位格的區別，這 就是「一在多元裏，多元在一裏」，這個源自於神格中神性的主要真理，延伸至祂所有的 工作裏。」65 請注意郭氏說，這主要的真理是源自於神格中的神性。換句話說，神在聖經中之啟示的兩 面性，是神自己本質的顯明，神之所是的兩方面（即祂是三而一，一而三），則由聖經中 所啟示之真理的兩面性所見證。 --

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