經文：腓2：1-5、13 1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通， 心中有甚麼慈悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思， 有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀； 只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 5 你們當以基督耶穌的心為心... 13 因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 這一段我喜歡深文理的版本： 1 若于基督有何慰藉、于愛有何撫綏、于圣神有何感通、有何仁慈矜憫、 2 則宜同意同愛、心合志一、以充我樂、 3 概勿樹黨、勿尚虛榮、惟自卑、 視人愈于己、 4 勿各顧己事、亦宜顧人之事、 5 以基督耶穌之心為心、... 13 蓋爾之志與行、皆上帝循其善意、施于爾衷也、 ----------------------------------------------------------------------- 我們新教徒常常有一個爭論或困難， 就是讀經到底為什麼歷代會讀出這麼多、這麼不同的解釋？ 許多宗派間的爭論也是卡在這件事上面，例如 改教先賢原本期待的團結的「唯獨聖經/平民讀經/簡單字面義理/聖靈同一教導」之新教， v.s.「參雜人意的傳統/教會高層或菁英讀經/複雜奧秘的四重解經+士林哲學」之舊教； 但當聖餐上面解經各新教領袖略有不同的方向，加上路德的快語及鬥雞性格， 整個新教又走上分裂的道路，「團結」的努力宣告失敗。 那麼，到底讀經讀出各種解釋，是合乎神的心意嗎？ 或者是違反以上經文的「心合志一」呢？ 問題一：信仰裡的多元性存不存在？ v3說「各人看別人比自己強」，v4說「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」 正說明了保羅認定的信仰裡面，「自我」與「他人」的領受的確有可能不同， 甚至「常常」不同，只是保羅希望大家「和而不同」： 「2 則宜同意同愛、心合志一、以充我樂、 3 概勿樹黨、勿尚虛榮、惟自卑、 視人愈于己、 4 勿各顧己事、亦宜顧人之事、 5 以基督耶穌之心為心」 「子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』」（《論語．子路》） 在這裡，保羅的教訓與孔子的教訓有相通之處，保羅並認為這是「基督之心」； （我亦以此回應本板5/19推文處，我與sCH的價值觀衝突處。） 故信仰裡的多元性是存在的，保羅也不會否定， 只是他認為這個多元性不應是基督徒彼此結黨、分裂、廝殺、鬥爭的理由。 問題二：如何理解或定位信仰中的多元性及一元性？ v13 因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 蓋爾之志與行、皆上帝循其善意、施于爾衷也、 亦讓我們連結到保羅另外的教導： 加5：22-23 22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 什麼事情沒有律法禁止？也就是什麼會產生各人的多元性但又符合上帝的「美意」？ 就是「聖靈結果子」一事，也就是「上帝循其善意、施于爾衷」的「爾之志與行」。 而這就是敬虔派所謂對聖經之「應用」或「實踐」或「身證＝道成肉身」， 也就是讀經時發生多元性的主要來源。 對此，我們不應驚訝，也不用未理解前或不看別人比自己強前， 就興起鬥爭的旗幟。 故按之前我提到的讀經或信仰建造的三個層次（參#1Ngn6hhr (JesusLove)）： 資訊/文本（我該讀什麼） →知識/信念（我該知/信什麼） →智慧/生命/信仰（我該活出什麼） 這個多元性會發生在哪裡呢？ 而「心合志一」的一元性又該在哪邊發生呢？ 留給讀者思考。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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