亞波裏拿流在亞流爭議的時期中是亞他那修的堅定支持者。但是，他為了反對亞流而鼎力 捍衛基督的神性到了一個地步，認為基督的人性中的理性魂（‘基督的心思’或靈——三 元論）被道完全取代，而受到亞他那修以降的正統神學家的反對。亞他那修甚至因著這個 緣故，跟他割席斷交，還寫了一篇駁斥他的論文、（可惜沒有翻譯成英文。） 這篇文章是迦帕多加三教父的拿先斯的貴格利的作品，裏面形容亞波裏拿流的教義認為“ 根本不讓救主獲得肉身”，而“用神性取代魂與理性與心思的位置，就好像神性已經祂的 肉身調合在一起”，造成：“我們所敬拜的並不是一位背負神的人（a God-bearing Man ），而是一個背負肉神的神（a flesh-bearing God）”因為亞波裏拿流的教導“截掉了 祂的理性，讓祂成為缺乏理性的。”而使徒的教訓是：“我們的救主乃是根據人的樣式被 造，並被塑造位人的樣式”。亞波裏拿流的內涵不過就是：“某種虛妄的幻影與樣子罷了 ”。 讀者當注意，亞波裏拿流的教義是“完全符合”尼西亞信經的！ 謹以此文給讀者作進一步的參考。 oldfish ================================================= AGAINST APOLLINARIUS; THE SECOND LETTER TO CLEDONIUS. (EP. CII.) 駁斥亞波裏拿流；至CLEDONIUS的第二封信 有鑒於許多人前去您閣下的面前，尋求對於信仰的認證，因此，您親切的要求我簡短的根 據我的看法，寫下信仰的定義與準則。故此，我將您原先已經知曉的事情再寫給您，就是 我絕對不可能將任何其他的事物置於尼西亞的信仰之上，也就是聖叫父們一同聚集以摧毀 亞流派異端；我也是藉這神的幫助而堅守該信仰；以進一步的細節完成該信經關於聖靈不 完整的部分；因為那個問題並不是懸而未決的，就是我們相信父、子與聖靈乃是一神格（ Godhead），故此承認聖靈也是神。我們也接受並於如此相信並教導的人交通，就像我向 來所作的一樣；但是那些有別的想法的人否定這個信仰，並把自己當作神並大公教會的外 人。因為有一個關於神披上人性，或道成肉身尚未解決的問題，證明這也就是我向來所顧 慮的問題，就是我與一位子聯合為一，祂是從父而生，之後從童女馬利亞所生，所以我不 稱他為兩個兒子，反而敬拜祂為一位，並永遠相同的，不可分割的神格，並尊榮祂。但是 ，若有任和人不堅守這個宣告，不論是現在或是未來，他當在審判之日在神面前為自己負 責。 簡單的說，我們如今反對他們對祂的理性不動大腦的觀點；因為他們乃是閉門造車，他們 截掉了祂的理性，讓祂成為缺乏理性的。但是，他們別定罪我們曾經接受，如今卻否認他 們所愛的Vitalus的信仰，就是曾經應羅馬主教Damasus的要求所交出的檔，我會簡要解釋 這件事。因為那些人，當他們在自己的追隨者中創建神學，那些被引薦進入他們的奧秘的 人，就好像摩尼教所謂的「被揀選者」一樣，完全的暴露在他們的疾病之下，並且根本不 讓救主獲得肉身。而是當他們被駁斥並用聖經中對於道成肉身被普遍承認的答案施壓下， 他們才承認正統的語言，但是它們確違反了語言的意義；因為他們認為人不可以缺少魂（ soul），也不可能缺少理性（reason），也不可能缺少心思（mind），也不可能是不完整 的，但是他們接著用神性取代魂與理性與心思的位置，就好像神性已經祂的肉身調合在一 起，而不視於屬於我們人類的其他屬性調合在一起；雖然祂的無罪性遠超我們，並也不具 有我們的感情（passions）。 故此，他們錯誤的詮釋聖經。但是我們擁有基督的心思（the Mind of Christ），他們非 常荒謬的說祂的神格就是基督的心思，並且不像我們那樣理解經文，就是他們用救主從我 們奪取的那個心思淨化了他們的心思，並盡其可能的符合聖經的說法，說那就是用有基督 的心思了；就好像他們能夠見證擁有那位訓練他們肉身之基督的肉身一樣，並從這個角度 而言成為與基督同樣的神提，並基督的有分者；他還說，「就好像我們背負著屬地的形象 一樣，我們也會背負屬天的形象。」他們還以一種緩和的方式宣稱完整的人並不是那位在 凡事上如同我們一樣受引誘，但是沒有罪的那位；而是神與肉身的混合體。因為他們說， 還有什麼比這個更為完整呢？誰能夠反駁他們呢？他們僅僅從我們外在看得見的表像炮製 出一個面具好清洗祂的人性並內在形像；他們在肉身的題目上還是自我矛盾的，他們用粗 俗和肉體的方法解釋其他的問題（他們從那裡開始導出他們的第二版猶太教以及讓他們快 樂的呆在樂園中的怪異千年，幾乎就是抄襲我們在那個一千年後會獲得同樣景況的觀念） ；在同時，他們把祂的肉身變成了一種幻象，而不是實體；就好像不是我們能夠經歷的一 樣，甚至還沒辦法免去罪性；在這種非使徒的方式下使用使徒的語言，理解，與話語，就 是我們的救主乃是根據人的樣式被造，並被塑造位人的樣式，雖然他們使用了那些語言， 但是表達的意思並不具有人的樣式，不過就是某種虛妄的幻影與樣子罷了。 因著那些話若被正確的理解，就是正統，若被錯誤的詮釋就是異端，而另我們驚訝的是我 們所聽到的Vitalius的教導還具有某種更為正統的意義；我們希望他們能夠說服我們，雖 然有些人因為他作品的意圖而感到憤怒？著就是說，我認為，Damasus本人更瞭解這個事 件的原委，並在得知他們堅持不改變他們原先的解釋後，就開革了他們，並把他們的信仰 宣言加上了咒詛文；就像因著他感覺單純的動機被他們玩弄了。 因著他們已經被公開的認定有這個問題，讓他們別生氣，反當覺得羞恥；讓他們別再毀謗 我們，而要謙卑，堵上那個讓他們宣揚並吹噓他們所謂偉大並奇妙異端的嘴巴，並面對詰 問他們，並明確區分我們所敬拜的並不是一位背負神的人（a God-bearing Man），而是 一個背負肉神的神（a flesh-bearing God）。有什麼能夠比這個更為荒謬的呢，雖然這 些真理的先驅人為這個稱謂是一件天大的事？因為雖然他們透過擁有某些智慧的恩典想要 透過抹去想對的論點並玩弄文字遊戲，然而他們乃是最為荒謬，也是最為愚蠢的人。因為 ，若有人把人或肉身這樣的字眼改成神（為了要先討好我們，再討好他們自己），難道他 們就應當採用這個美妙的反論 ,好讓神認可我們的結論？就是我們必須敬拜一位背負人的 神，而不是一個背負神的肉身。何等妖異的謬論阿！他們今日向我們宣稱從基督以來到今 日有一種隱藏的智慧－我們真應當痛哭流涕。因為我們的信仰才開始了三十年，而基督顯 現到今日則已經四百多年了，我們在這段時期中所傳的福音都是虛假的，我們的信仰更是 虛空；那些作見證的殉道者也是白搭，而那些帶領眾人的教會領袖們也都是假的；恩典成 了善工，而不是信心的問題。 誰會驚嘆於他們的學問呢？他們以自己為權威，擅自切割關於基督的事物，並把祂的人性 描述的像是祂出生，被試探，飢餓，口渴，疲累，困倦；關於祂的神興則是被天使榮耀， 勝過試探者，在曠野中以特殊的方式餵飽眾人，還在海上行走；在一方面說，「你們把拉 撒路埋在那裡？」乃是屬於我們的聲音，而在他被埋葬四天後高喊「拉撒路起來」的聲音 乃是在我們的性質之上（意思是：屬於神，不屬於人－譯者）；當「祂在愁苦中，祂被釘 十字架，祂被埋葬」，都只屬於那個覆蓋祂物的東西，在另一方面，「祂滿有信心，祂復 活了，祂升天了」，都屬於那個內在的寶藏；他們接著就指控我們教導兩個本性，分開了 、對立了或分割了那個超自然並奇妙的聯合。他們應該別做他們所控告我們的事情，也別 用他們自己在做的事控告我們；免得他們一直在那裡繞圈圈迴避，而提不出他們自己並他 們的對手的論點。這就證明他們缺乏理性；與真理向互矛盾到一個程度，都沒察覺到他們 乃是跟自己吵架，也不感到羞愧。如今，若有人任何人認為我們乃是自願並不被逼迫而寫 下這些的，讓他搞清楚他犯了一個大錯誤，完全猜錯了我們良善的動機，因為在我們的眼 中，和平的價值是無可比擬的，就好像他們自己所證明的時是一樣；雖然他們的真對我們 的行為與爭鬧完全是言行不一的。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.216.180.129 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1456630846.A.3B6.html