信義宗
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信義宗，或稱路德宗
（德語：Evangelisch-lutherische Kirchen，英語：Lutheranism，也稱：信義會、路德
會、路德教派），
為新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁‧路德為革新天主教會發起的宗教改革運動
，其神學思想成為改革運動的象徵。
運動推行期間路德支持者雖與羅馬教宗及當時德國境內親教廷勢力發生各類衝突，但信義
宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《阿他拿修信經》。
[1]
1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》
、《論教皇權與首位》、《馬丁路德博士大問答》、《馬丁路德博士小問答》和《協和信
條》等認信文獻在內的《協同書》(Concordia)為信義宗教義奠下理論基礎。[2][3]
信義宗教會強調「因信稱義」，認為罪人單單藉上帝所賜的信心信靠耶穌基督而得救，是
完全出於上帝恩典 (by grace alone through faith alone)，而不是出於人的善功、行
為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功(「
補贖」)之教義 [1]。
另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同
等地位的教導。
與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 [1]，更強調教會聖餐
和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩
典的工具 (Means of Grace)。[4]
現時全球約有8000萬信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（
Lutheran World Federation）於1947年成立。
1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會 （International Lutheran Council） 與世
界路德宗認信聯會 （Confessional Evangelical Lutheran Conference） 亦相繼成立。
因信稱義
信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從
上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。
信義宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（創世紀2:17）。
信義宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（
詩篇51:5），心裡只有惡念（創世紀8:21），「從肉身生的，就是肉身」（約翰福音3:6
）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（以弗所書2:1），他們不能藉自己的努力及行為
與上帝和好。[9]
信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。
信義宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53:6），在十字
架上把自己獻上作贖罪的祭，成為眾人的贖價（馬太福音20:28），因人類的罪的緣故而
死，替代罪人死亡（哥林多後書5:21）。
信義宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納基督為代罪羔羊的確據（羅馬書4:25）。
信義宗相信上帝已把所有罪人稱為義(普世稱義)，宣告所有罪人因著基督的緣故稱義，「
因(耶穌)一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（羅馬書5:18）。
信義宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。信義宗相信每個人藉著上帝所賜
的信心領受這份禮物，而非藉著人的好行為（以弗所書2:8,9）。
路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在
基督裏預備的救贖（羅馬書3:28;4:5）。
信義宗堅信，雖然基督為所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的
贖罪（約翰福音8:24），「不信的，必被定罪」（馬可福音16:16）。[10]
路德教會《施馬加登信條》清楚解釋「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的
核心：
這是第一條，亦是最重要的條款：耶穌基督是我們的上帝和主，他受死，是為我們的
過犯；他復活，是為叫我們稱義（羅馬書4：25）。
唯獨祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（約翰福音1：29），上帝使我們眾人的罪孽都歸在祂
身上（以賽亞書53：6）。
世人都犯了罪，卻蒙上帝的恩典，因基督的買贖，憑著耶穌的血，就白白地稱義（羅馬書
5：23-25）。
由於人必須相信這事，而不能以任何行為、律法或功勞獲得它，所以唯獨此信稱人為義，
這是明確的真理…… 即使天、地及今世的事物都要毀滅，在此條款上都不會有甚麼退讓
、妥協，更不會認同任何與此相違背的教導。[11]
五個唯獨
信義宗教會藉「五個唯獨」(Five Solas)去陳述聖經當中上帝的真理，[12]
唯獨恩典（Sola gratia）
唯獨信心（Sola fide）
唯獨聖經（Sola scriptura）
唯獨基督（Solus Christus）
唯獨榮耀上帝（Soli Deo gloria）
馬丁路德起初確立了「唯獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」(罪人得
救完完全全是上帝所賜的禮物)及「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；
其他改革者把這三個「唯獨」串連起來，指出聖經表明一切從上帝而來的恩典和真理，都
是藉著信心的對象耶穌基督而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；
信義宗教會認為信徒要一生「榮耀上帝」(意指讓上帝得到讚美)回應上帝的作為，這提倡
進一步發展為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀上帝」)。
「五個唯獨」成為改革時期的重要理據，信義宗認為能以此理據，「憑藉各種的辨證，指
出了教會在信仰及教義上種種錯誤」，恢復信仰純正。[13]
普世理念
信義宗認為，基督教會應當合一，基督信仰也只有一個。這種觀點植根於信義宗的認信中
，因此他們否認宗教改革運動是一場教會分裂運動。
政教分工
信義宗認為不僅教會，國家、政府，都是上帝所設。「凡掌權的都是上帝所命的」（羅馬
書13:1）。認為基督徒因為良心的原故，要順服管轄他們的政府（羅馬書13:5），除非政
府命令他們不順從上帝（使徒行傳5:29）。[27]
同時，信義宗相信上帝給予教會及國家不同的責任。教會的責任是呼召罪人悔改，宣布赦
罪，和鼓勵信徒能過合乎上帝心意的生活; 國家的責任是：維持良好的秩序及和平，懲罰
犯錯的人和安排一切社會大小事務（羅馬書13:3,4）讓一個國家的公民「可以敬虔端正，
平安無事的度日」（提摩太前書2:2）[28]
宗教理念的實踐
信義宗強調禮拜儀式的重要性。音樂在傳統禮儀中舉足輕重。信義宗教會大都設有音樂部
，包括唱詩班、手鈴樂隊、兒童唱詩班，建有鐘塔的教堂甚至會組建鍾樂隊。著名音樂家
約翰·塞巴斯蒂安·巴哈就是虔誠的信義宗教徒，他的作品多為信義宗教會創作。
信義宗也很注重教育，教會中多設兒童部門。信義宗教徒建立了大量主日學、護士學校、
小學、神學院和大學。牧師往往使用當地的日常用語。
慈善組織
信義宗相信好行為是信心的表現之一，因此教徒創辦了很多慈善組織，遍及國際到地區層
面。其中，信義宗世界救濟會是全世界最大的慈善組織之一，該組織尤其致力於災害救濟
。
※ 編輯: Damaris (123.193.54.93), 02/03/2016 22:34:41