1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裡的教會。 願恩惠、平安歸與你們！ 壹、問安 1:1 ●帖撒羅尼迦前書是保羅寫給這個教會的書信，所以內容依循了希臘羅馬時代來往信 件格式，一般會包括了開頭的「引言」、書信內容的「主體」和結尾的「結語」三大部分 ，而「引言」部分幾乎不外乎寫信人、受信人和問候語。 帖撒羅尼迦前書這卷書的引言是目前保羅書信中引言最短最簡潔的一封。 ●這封信一開頭就開宗明義說明寫信者有三個人：保羅、西拉、提摩太，表達這封信 是由三個人一同經過交通後由保羅執筆，因此整封書信中雖然偶而用單數的「我」字（ 2:18 , 3:5 , 5:27 ），但絕大多數還是用「我們」。 ●「保羅」：參保羅。 ●「西拉」：學者們對此人是否為保羅的同工西拉看法並不一致，因為使徒行傳 ( 徒 15:22 ; 徒 16:19 ) 的西拉原文和這裡西拉很類似但並非完全相同的字。不過，大部 分學者仍認為應為同一個人，因為帖前是使用拉丁文字形，而使徒行傳則可能是亞蘭文的 音譯或縮寫暱稱（因為使徒行傳比較用不拘禮節的名字，但保羅書信因保羅慣用別人的正 式名稱）。如果是使徒行傳的西拉，是保羅第二次佈道旅行的重要同工。保羅與巴拿巴為 馬可分手後，保羅就選擇西拉為同工。西拉是耶路撒冷會議後被選為與保羅、巴拿巴同往 安提阿報告的人之一。他是耶路撒冷教會的領袖、也是先知，後來也與彼得器重。西拉也 擁有羅馬公民身份 參考使徒行傳15章27節，32節，以及16章。 ●「提摩太」：字義是「榮耀神」的意思。很可能是保羅第一次宣教旅程時信耶穌的 (提前1:2，林前 4:17)。他是路司得人，父親是希臘人、母親是猶太人(徒 16:1-3)。 保羅第二次、第三次宣教旅程中，陪在保羅身旁。坐過牢(希伯來書13章23節)。在以弗所 牧會時，保羅給他的第一封信上提醒他注意教會生活(參提前3章15節)，第二封信則要他剛 強，忠心傳道。 參考提摩太前後書 ●「給帖撒羅尼迦....的教會」：此處以間接受格表達寫信的對象，其中「帖撒羅尼 迦的」是個未帶冠詞的專有名詞，所以直譯應為「帖撒羅尼迦人的教會」，這種用法很特 別。因為通常保羅書信會表達「某地」的教會，而少用「某地人」的教會，僅用於此和稱 呼「老底嘉人」的教會(歌羅西書4章16節 )。 ●「在父神和主耶穌基督裡」：此處將耶穌基督與父神相提並論，兩個名詞都未帶冠 詞，而是專有名詞，而且保羅更加大膽將「主」與「耶穌基督」放在一起，「主」字是皇 帝崇拜中使用的稱號。 ●「恩惠」：指神向不配之人白白的賜予。 ●「平安」：指一種健全的狀態，而不是一種關係或態度。也就是全人在末世所獲得 終極拯救的狀態。也指信徒因為進入健全狀態以致享受心中的平安。 ●「恩惠」是根，「平安」是果，兩者皆來自按自己旨意計畫救恩的父神，與捨己成 就救恩的耶穌基督。 ●「願恩惠、平安歸與你們」：直譯應為「恩惠歸與你們及平安」(Grace to you and peace)。所以表達我們需先有神賜的恩惠，才能將經歷主所賜的平安。 ●保羅書信中，只有帖撒羅尼迦前後書、腓立比書、腓利門書沒有介紹自己使徒的身 份。腓利門書因為是傳遞個人請求的書信，所以不提使徒的身份。腓立比書和帖撒羅尼迦 前後書則應該是保羅與這些教會的關係深厚，或者沒有人質疑保羅的使徒身份，因此不需 要特別指出自己使徒的身份。 --

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