誰是基督徒﹖誰是假基督徒﹖有甚麼分辨的標準﹖這不僅是困擾現今教會的問題，也是在初期教會就有的問題。因為現今的新異端，不過是古時舊酵以新面目出現而已。因此，聖靈感動古代的聖徒，為應付當時異端的挑戰而寫的聖經書信，也是解決今天的問題的指南針。約翰壹書就是為了解決這樣的問題：一方面針對假先知的引誘（參約壹二：26）；一方面堅定聖徒的信仰（參約壹五：13）。 　　在古老的金飾行業，如果要知道金子的成色，要用一塊黑色的小石頭，把金子在上面輕輕磨擦一下，就可以比較分辨。那塊小石頭叫作“試金石”。要試過，才可以驗定。同樣的，要知道基督徒的品質，分辨真假，聖經也為我們提供一個方法斷定，那就是經過“試驗”。 一．信仰的試驗　　 　　“不認耶穌為基督的…就是敵基督的。凡不認子的就沒有父；認子的，連父也有了。”（約壹二：22-23） 　　“凡靈認耶穌基督是出於神的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。”（約壹四：2） 　　基督教神學信仰的中心，是基督。人與基督的關係，決定他的信仰，決定他永遠的歸宿。 　　羅馬書開宗明義論到福音的根源說：“這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到祂兒子我主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。”（羅一：2-4） 　　這裏說明道成肉身的基督，兼具神人二性。是基督的靈感動先知，在聖經上預言到祂的降生，受死，復活，成就救贖（參彼前一：10-20）。祂必須是神的兒子道成肉身，才可以成就預言；祂必須是神兒子，才叫有罪的人因信祂而得稱義，有永生，有盼望。總括的斷語是：“信子的人有永生，不信子的得不着永生，神的震怒常在他身上。”（約三：36，中文聖經小字，參約三：16）只有這樣的一位基督，才可以作我們的救主和主，作教會的元首，作將來國度永遠榮耀的王。 　　我們應該在基督裏生根建造，才不被異教之風搖動飄來飄去。在此以外的爭論攻訐，禮儀條規，都成了細微末節。今天有人雖似熱心，濫加異端的名目，可能超越了這個標準，是許多問題的造端，是不合一或濫混合的原因。我們應該注意真理，不管人意如何。 二．品德的試驗 　　“主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣…小子們哪，不要被人誘惑；行義的才是義人，正如主是義的一樣。”（約壹三：2-10） 　　假先知假信徒如同狼披上羊皮，不過另有企圖；一旦財利當前，真面目就顯露出來。因為他們生命沒有改變，壞樹難以結出好果子（參太七：15-21；彼後二：19-22）。我們都同意，人的義行不能達到神的標準，使他在神面前得蒙喜悅；但在另一方面，因信稱義的人，總應結出義行的果子，與他裏面的生命相稱。果子不能叫樹變好；但好樹會自然結出好的果子。這與假冒為義不能並論的。 　　“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17） 　　這不是空洞的理論，而是的確的屬靈實際。悔改後的撒該，接待了主耶穌；主說：“今天救恩到了這家。”從失喪中得拯救，新生命的表現，是他立刻知道貪污訛詐人是罪；這是光照在黑暗裏，他被光照後，知道要悔改，自動願意把積聚不義之財的家產，“分一半給窮人，若訛詐了誰，就還他四倍！”（見路一九：1-10）他不再是在屬地獄的慾火中，愈渴愈貪，而是結出義行的果子。聖徒最明顯的品德之一，就是愛屬主的人。這生命改變的見證，表現在生活上，像瘸子行走，瞎子看見，死人復活一樣，是主復活大能的流露。 三．相交的試驗 　　“我們若在光明中，如同神在光明中，就彼此相交。”（約壹一：7） 　　“從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。”（約壹四：10-13） 　　屬主的聖徒，不屬世界，也被世界恨惡。但既同屬基督，也就彼此相愛。這樣的認同，使我們知道同屬一位主，也向世人見證是屬主的。這是最有效的見證，最明確的見證。 　主耶穌對門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛──我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛──你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約一三：34-35） 　　誠然教會有很多事工是緊要的。為道爭辯是重要，為人服務是重要，但只有在主的愛裏相信的人相交合一，是神家的徽號，是最重要的見證。活出十字架的愛，像主愛我們一樣的彼此相愛，是沒有祭壇的講道，是沒有圍牆的教堂，極其馨香而美好。我們雖被世界恨惡，但要彼此堅固相愛相交。 　　一個人所交往的朋友，可以影響他的品德性向。同時，從所交往的朋友，可以看出他是甚麼樣的人。使徒時代的教會的表現，是恆心遵守使徒的教訓，同在一起。惟其有向心力，才有凝聚力，才有浸徹力。這是教會有力見證並增長的要件。一個基督徒，必然會樂於與同一生命的信徒，在光明中相交。 四．信託的試驗 　　“我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。”（約壹五：14-15） 　　這是何等的信託！這是何等的應許！“祂聽我們一切所求的！”“所求於祂的無不得着！”這充分的信託，多麼動人！真能使我們驚奇，使我們感恩。但我們都知道人性的敗壞，難道人不會誤用這空白支票嗎﹖ 　　在這裏，我們要注意，約翰是寫信給“信奉神兒子之名”而“有永生”的人（見約壹五：13），這樣的人是在神的兒子主基督耶穌裏面，完全順服祂，交託祂，效法祂的人。主如何順從父神的旨意，我們也當如何完全信託神，照祂的旨意而生活，而祈求，作基督徒不能沒有這樣的信託。這是不能缺少的最低基本條件，但可惜，多數的基督徒雖然有了這樣對主的信託，卻沒有常活在“照神的旨意”的軌道中，所以不能像喬治慕勒（George Muller）一樣，經驗神聽他一切的祈求，所求的無不得着。 　　前面說過，這試驗不但是為了不信的人，也是為了基督徒。因此，可用以試驗別人，同樣的，也用以試自己，而且不止是一次的考試。應該繼續的自我察驗，保守自己常在神的恩中，作合神心意的基督徒。 當然這篇文章僅做參考用並且回答問題，並無排斥其他教會、教徒 -- Sent from my Android --

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