作者Landius (原來我是漆原派啊)
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標題Re: [閒聊] 五瓜唐花與織田瓜
時間Sat Nov 3 22:16:06 2018
: → chen5566: 織田瓜的來源說法本來就很多 11/02 12:29
: → chen5566: 兩個說法本來就都不是確定的定論 11/03 01:30
: → chen5566: 最多只是通說而已 11/03 01:31
: → chen5566: 織田瓜與八坂的五瓜唐花不同 11/03 01:34
: → chen5566: 本來就沒證據了 11/03 01:34
: → Landius: 有時候五瓜唐花就單純的牛頭信仰神紋,不要啥線都牽織田. 11/03 13:16
: → chen5566: 這可能要從八坂先有五瓜唐花紋,還是先有織田瓜去看了 11/03 14:29
: → chen5566: 而且牛頭天王怎說也是織田家的氏神。 11/03 14:29
: → Landius: 越前織田的源流就是牛頭信仰的神官出身啊.(扶額) 11/03 18:18
1.先說八坂神社好了.
按八坂神社的社史:
656年 高句麗調進副使.伊利之使主創建
當時這個地方叫八坂造,主祀是頗梨采女,
在日本的神道佛教融合的說法下,
頗梨采女 = 善女龍王(八大龍王之一) = 牛頭天王的王后 = 奇稻田姬.
876年 円如從播磨廣峯神社的牛頭天王分靈過來,改稱觀慶寺,又名祇園寺.
所以祇園牛頭信仰從此開張.
926年 祇園天神堂建立,天神堂是現在八坂神社的雛形.
934年 祇園感神院建立.
不過史學考證那邊是直接把876年當做可信的創社年,否定分靈說,
円如創建當初並非主祀牛頭天王,
而是到了鎌倉幕府時期,八坂神社才開始拜牛頭天王.
至於五瓜唐花做為神紋的年代不明,
但從1525年的歷博甲本版洛中洛外圖來看,
祇園祭的山鉾就已經畫上了五瓜唐花.
同樣1525年,織田家這時只是斯波家底下的尾張守護代/又守護代,
在這時期是不是已經跟牛頭信仰再搭上線,不明,
津島有地緣關係,但祇園沒有,畢竟這是信長他阿公~阿祖輩的事了,
要說從織田家反攻牛頭信仰,這或多或少
沒有聯結性,
如果是信長他阿祖阿公因為氏神信仰而選上津島發展,
那還說得過去,這樣關係比較好拉.
畢竟信長他的阿祖阿公還是又守護代大和守三代官末席的家格,
是織田庶流的庶流,反庶為主還得是信長這代才完工.
2.武家的木瓜紋
按照chen5566很愛的那個墓石業者的部落格,找到的下一篇來看,
也是引用秋田書店"家紋大圖鑑"(樋口清之監修,丹羽基二著).
使用木瓜紋的古氏族包括日下部氏,大伴氏,紀氏,
日下部氏為孝德天皇皇子有馬皇子的後代,
以但馬國養父郡為根據地,後代有朝倉,朝來,太田垣,八木,奈佐等氏族,
不過這個體系出來的家紋主體都是三盛橫木瓜,
代表是後來在越前發展的朝倉家.
紀氏後代的攝津池田氏(荒木村重的前主子),家紋是橫木瓜紋(橫擺,四瓣).
如果是織田氏的話,就會有兩種說法,一個是從越前朝倉那邊過來,
但問題在於越前守護.斯波義重的組織架構來說,
排名是: 甲斐(斯波執事) > 織田 > 朝倉,
甲斐常治是越前與遠江守護代,織田教信是尾張守護代,朝倉孝景輔佐甲斐常治.
(後來孝景下剋上,幹翻甲斐,撐住斯波反攻,奪得越前守護的地位)
從組織排名來看,大概朝倉只有歷史悠久這點有勝過織田,
織田一族當時身份是越前國人,輸朝倉這種古來武家的輸很大,
越前織田以側近的身份,受到斯波義將提拔,拿到守護代的地位.
另一個說法就是越前織田同樣是牛頭信仰的劒神社神官出身,
或者越前織田的族祖(自稱藤原庶流)就是牛頭信仰的信仰人,
所以武家家紋的織田瓜,就是從神紋的五瓜唐花發展而來.
所以要打出一個結論是很困難的,
一者牛頭信仰神紋的五瓜唐花時期不明,
除了津島以外,要說織田瓜反攻五瓜唐花也很難說得準.
二者,要撇除神紋轉武家家紋,
要從武家的木瓜紋過來,那為什麼織田老祖會選五瓜呢?
越前朝倉(武.三盛木瓜)
│
??
↓
┌→ 越前劒神社 ─→ 越前織田
│ (神.五瓜唐花) │
吉備牛頭信仰 ─??→ 祇園牛頭信仰 ─┤ │
(神.五瓜唐花) │(神.五瓜唐花) ↓
└→ 津島神社 ←??─ 尾張織田(武.織田瓜)
│
↓
東海道牛頭信仰
*??: 無直接聯結
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早在春秋時期,孔老夫子便對2D格鬥遊戲做出預言:
「君子無所爭(
君子平時不玩格鬥遊戲)。必也射乎(
玩的話必然射出飛行道具)!
揖讓(
「您先跳。」『不,您先請。』)而升(
看到對手跳起便昇龍拳)、下(
下
重手;或泛稱所有的對空技),而飲(
給我食下這招對空便敗吧),其爭也君子(
這就是格鬥遊戲的君子一戰)!」
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※ 編輯: Landius (59.115.127.240), 11/03/2018 22:28:26