三、菩薩種性 由這裡提高一步自覺覺他，己欲立而立人，己欲達而達人，我歸根認母， 我有兩隻手，帶著兩個人一塊歸根認母，這叫做菩薩，並不是修菩薩道不要羅漢道，要由 羅漢道進步到菩薩道，菩薩道裡包括羅漢，這個羅漢放大，羅漢不變我是修道人，另外再 加上「我去」，叫大家和我一樣都修道這叫菩薩，天道寶貴的地方就在此除非你不做，你 要做的話，由羅漢進步到菩薩，保證你將來成為大菩薩，有例子在前面；觀世音菩薩怎麼 做的，就怕我們不敢做，我們真正照著觀世音菩薩這麼做的話，你是未來的觀世音菩薩， 這不會錯的。 大家都聽說過大陸那時候共產黨考道，好多前人為道犧牲；這生死事大，槍斃、活埋，大 家都怕，有很多老前人都說：「殺頭槍斃，告老還家，大家再見。」，一點沒有恐懼心。 成都有位何僴文老前人，槍斃的時候，他說：「同志，你槍斃得了何僴文，你槍斃不了我 。」這種精神大家想一想，肉身的名字叫何僴文，我的靈性你沒辦法槍斃，我謝謝你們同 志，給我來個大解脫，我就等著這一天；豪氣凌雲，視死如歸。 他怎麼會這樣，因為道把他改變了，生死兩邊，一個生，一個死。我們都是貪生怕死，修 道如果真的明理的話，什麼叫作生，什麼叫作死，無所謂生，無所謂死，把他拉平了，把 生死這關都看開，何事不可為！毛病、脾氣改一改，這個應當改這不是打擊我，毛病、脾 氣這是大事，你把毛病脾氣看成大事，那生死更是大事。 大家知道大陸的前人偉大，這是怎樣培養起來的？由小地方培養起來的，應當做的絕對做 ，而且做得圓滿，由小地方改，最後全部由小地方變成大題目，徹底改變自己，到最後視 死如歸，生死無所謂。 道化劫，只要你道的力量提高，一定可以化，現在道劫並降，道劫比賽，哪個力量大，可 能是太平天下，或者可能就劫難重重，三期末劫年，天道降世，一個是毀滅世界，一個是 救世界，兩個在比賽。我們大家是救世界的一份子，這個意思都在菩薩道裡，我是羅漢進 一步到菩薩救世救人。我們現在正在做這裡面包括，財施、法施、無畏施、奉獻自己的所 能，我們盡量做得圓圓滿滿，替師尊師母擔一部份責任我們走菩薩道。 四、不定種性 不定種性，一是「自力不定」自己改變自己前後顛倒，有始無終，一個是 「他力不定」受外力擺佈，自己走錯了路線不知道。我們大家都已求道，有一種不定是自 力不定；另一種是他力不定，受他力的影響不定。 求道了很誠心，將來有一個打擊、一個考驗，就不誠心了，甚至於退出道場，同樣是我， 以前我哪樣子，現在就是那樣子，這是「個人不定」。 有一個老和尚看山下紅塵滾滾， 他決定要下山救世，改變社會，和尚下山之後在馬路上走看見一間舞廳，進去一看，男的 女的摟在一塊跳舞，等到休息的時候，有舞女出來，他說：「你們以為是快樂實際是痛苦 ，是自己麻醉自己、埋葬自己，太可惜了。」，聽了老和尚的一番道理舞女開始修道，修 道修成之後，想起當初老師指點我，我跳出苦海，現在修道有成，很感激老師，就上山去 找老師，一打聽，老師下山很久沒回來，結果老和尚在山下被舞女迷住，自己麻醉自己。 他度的人成道了，結果去度人的自己被迷眛了，這叫「自力不定」，自己不給自己保險， 始勤終怠，虎頭蛇尾，有始無終，不能貫徹到底。 另外一個叫「他力不定」，我跟著前人修道，可能碰到一位道德重的好前人，無意之中碰 到一位好前人把你領到天堂上去，也可能無意之中碰到一位不正確的前人，把人送到地獄 去，你還要多謝前人慈悲。我們修道找到一位好前人三生有幸，找到一位壞前人三生倒楣 ，這叫「不定」，這裡面上下不定左右搖擺，可能直接一步直超，可能打下無間地獄。佛 教有個故事，提婆達多和如來佛作對，犯三逆罪，跟著如來佛修道的很多弟子也轉了方向 跟著提婆達多，而提婆達多犯三逆罪，很多弟子也跟著他犯三逆罪，這叫不定。修道要找 一個好前人，修道沒有選擇的權力，大家都糊裡糊塗求道，都是被動求道，可能碰到一個 好前人，可能碰到一位不好的前人，時也、運也、命也，各有前因。 五、邪道種性 邪道，邪教，邪法。 凡夫有貪欲，二乘貪欲少一點，菩薩沒有貪欲，不定有貪欲，邪道、邪教、邪法因貪欲膨 脹放大，邪人行正道，正道也邪，人能弘道，非道弘人，人能敗道，非道敗人。 道是一個真理，人是真理的執行者、發佈者，人可能利用真理，可能服從真理，服從叫作 佛，利用叫作魔。現在這個世界上佛魔混雜，請仙佛打幫助道在世界上，諸天的魔鬼也在 世界上，大家都穿上人皮，有佛也有魔，佛魔混雜考你的智慧。 現在大家都是修太平道，修太平道、不能成道，但是你不要灰心，先作好心裡準備，上天 考你的時候，你要有心理準備，應付將來一切的考魔，明槍容易躲，暗箭最難防，何謂暗 箭，自己心裡頭起魔，心裡不起魔沒有事，一起魔能變成天大的事，不得不謹慎小心。 ──摘譯自「五性差別」/ 1998.05.30美興聖堂 --

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