濟公活佛慈悲 ◎有人的地方，就有是是非非，要免除是非，就得看你忍辱的功夫好不好？ 你看透一切了，把一切的仇恨放掉，不記在心上，多找時間回佛堂聽課，多 聽講師講解，就能把一切不好的事情化掉，這就等於做了忍辱的工夫。 ◎既要修道，就不能原地踏步。孔夫子說「精益求精」，就是要修道的工夫 一天比一天進步，毛病一天比一天少，習性一日比一日早去除，這才是真正 做到精進的工夫。 ◎把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定，是「一心不 亂、淨念相繼」，而不是兩腿盤著、眼睛閉上。你如果能時時刻刻保持「一 心不亂、淨念相繼」，成道的機率就高了。 ◎如果你能一心不亂、淨念相繼，智慧就能顯現出來。修道如果沒有以六度 萬行作為助力，比較容易受到前世冤債的阻礙。所以修道要拿出智慧、信心 ，只要不懷疑、勇往直前，一定可以突破萬難。 ◎徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的心要清、要 明、要用智慧觀照，才不會在真真假假中迷失了自己。 ◎修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算的是性命解 脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不要跟凡夫比高低，學學聖 佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。 ◎修行人要三業_身、口、意無虧，六根_眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，你 無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。 ◎你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，你承擔了責任，受人事 的琢磨，才知道火候有幾分。如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，實 是輪迴道上的常客啊！徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，面對自己， 進入真修實煉的地步呢？ ◎聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦 得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小 之間，一個是為人，一個是為己。 ◎為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，你如果悟透了，菩提自性，本 來清靜，那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，遮障的你不得 清靜，所以才說要格物。為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，格物格了這 麼久，真格了什麼嗎？如果你不徹悟清靜的本能與妙意，任你怎麼格，都是 在演一場反復修改、格物的戲，很難跳得出來，因此說：『不即、不離，是 妙境，常應、常靜，是真機』，你把自己給放下了，便會發現這個天機。 ◎如果你心繫道場，而人卻不在道場，這很危險，好像風中的燭火一樣，能 不能守得住道心，很難說。相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，在 道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，不一定就經得起考驗了。你能在道場 走到今天，從過去的新道親，成為現在的老前賢，如果讓你再回到過去，當 新道親時的情境，是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？ ◎徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻 率的多寡，這點可要搞清楚。 ◎有的人，一求道已經快二三十年了，但是內心未真正成長，為什麼呢？因 為自大，因為驕傲，認為自己聰明過人。 ◎你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦道很純熟，從講道、到渡人、到操 辦，都是好人才？而徒兒不知道，什麼叫做好人才，不是表面會渡人，會翻 譯、會講課、會操辦，咳咳！ ◎真正標準是：誰，出必告，反必面，誰，是誰在別人看不見時，低下腰、 真正打掃、真正吃苦。徒兒啊！是時時承上啟下，是時時為眾舖路，是二六 時中，真正改脾氣、去毛病，這才是好人才。 ◎什麼是修道真修 ，「才」是固道場之本根。難是，難在人人理念 ，在認 理實修，在謹守佛規，在承上啟下，在你與人之間的付出，這一切才是真修 。 ◎徒兒們！只有用心、感恩，老天才會幫助你，你越『真心』，遇到的貴人 就越多，你肯『放下』過去的偏見，你的內心才會平安，『心量』有多大， 你們的路便有多長。 ◎「人間本無事，庸人自擾之」如果你們要自尋煩惱，修道的路自然就越狹 窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給自己障礙 得太多了、執著太多了，所以路也就越來越狹窄了。 http://blog.udn.com/angel95168620/51404642 --

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