活佛師尊慈訓 道是自古不輕傳的，經過千劫萬劫因緣的安排，才遇上這一著。 （一） 有緣才能莫名其妙的求道！ 你們來求道時，是不是感到莫名其妙？ 你們不曉得這『莫名』是『其妙』無窮啊！ 莫名其妙來到佛堂，如此莫名，卻不知其妙！ 要知道，你們是有根基、有善緣， 時機到了，就牽你來到佛堂，求得大道， 你說是不是莫名其妙？ 人世間一草一木皆有禪意，皆莫名其妙啊！ 老天大開方便法門，有緣的就進來， 這個門原來是關著的， 要將它開啟，你們才能夠進來， 如果老天不大開普渡，就無法上岸， 老師我不給你一些指點你就永遠無法明性， 要明性，得清清楚楚、明明白白， 可不能再迷迷糊糊了！ 雖然道已經公開了， 可是仍然人多口雜，眾口爍金。 沒有來此之前， 你們對於道理還是一片的茫然， 是真？是假？是正？還是邪？唯心知之。 你自己曉得， 別人說的不一定都是真的， 所以要你智慧開通，自己來看一看， 到底是邪是偏？ 該不該走這條路？ 世上的人都犯了一個通病， 人家對你愈好，你就愈害怕。 就像東西愈便宜， 你卻愈懷疑這東西是不是有瑕疵？ 對你說西瓜甜，你還說老王賣瓜，自賣自誇。 你不入佛門， 怎會知道佛門奧妙的玄理究竟在哪裡！ 你不信，就會失去眼前的一切。 懂得珍惜的人，才能過最踏實的生活。 今天能修道非常的不容易， 六萬年來僅這一次， 以前道傳天子，現在連百姓都能求道， 這道的殊勝要好好的珍惜， 千萬不要得來容易，失去卻很快。 記住， 你們每個人自從求道那刻起， 都有一顆小蓮子， 真修的人，這顆小蓮子就漸漸發芽、開花， 如果你不修，小蓮子永遠是那麼小， 所以既要修道， 就要真修實煉，好好的修心養性， 你行為不正、心不光明，蓮花當然會凋落。 好好珍惜現在的修行因緣吧！ 修道是不分貴賤的， 現今大道普傳，有緣的就可以上法船， 但是不一定每個人都能夠安穩的修道， 所以才說要懂得珍惜，知道嗎？ 再說，濟公我是大和尚，你們就是小和尚， 你們怕不怕理光頭？ 你們很幸運，能帶髮修行很方便， 既不會讓你理光頭， 也不要叫你出家， 又讓你們穿得漂漂亮亮的，美貌又端莊， 所以你們更要表現出道的尊貴。 你們從累劫累世輪回，百折千轉到了現在， 有多少人是萬仙菩薩中的一員醉失桃源， 就這麼一醉，失去原本清境的桃花源， 再應接了這個因緣來到蓬萊仙島， 以延續道脈、領受天的旨意。 所以不管從前如何， 也不管將來會如何甚或當下會如何？ 睡夢該醒了！ 千千萬萬要把這個良機好好掌握住啊！ 六萬年來就等這麼一次， 這一次再做不好，就沒有下一次了。 你的人生有多長？ 今天能平平安安，明天呢？ 明天就不知道了。 所以為師不是常告訴你們要把握嘛！ 佳期良辰就這一次，要做就要做到最好。 秋天過了，再來就是冬天。 人生就是在這生老病死當中代謝著， 有生必有死誰也無法避免。 為師已是古人，而你們是今人， 古人和今人相會，這是千古的奇緣啊！ 正因為大道普傳， 徒兒們才有這個福、 這個緣求得亙古不輕傳的大道， 可別把自己給看輕了！ 真理就在你身上，修不修就看你自己了。 （二） 佛有三不渡 佛有三不渡： 無緣不渡、無信不渡、無願不渡。 其中一條： 無願不渡，為什麼？ 因為你來佛堂是借著引保師的因緣帶你來， 並且憑藉著你本身所發的願立， 借著點傳師的手指打開你生死之路， 你若只在門外徘徊不進去， 就如同過年時四面八方的遊子要回家， 要見自家父母， 回到家卻不進門去，如此，能安？能見嗎？ 不能安就不能見到父母。 所以，明師一指點就是告訴你， 本來面目從這裡下手； 除此之外，你還得進去尋找。 誰在思想？ 誰在做？ 誰去發覺？ 我是誰？ 若是你不能明白你自己，就是行屍走肉。 所以點傳師點你門這個正門， 又教你發願，就是叫你發原來的心： 良知、良能，才有所謂的十條大願。 立願並非是詛咒， 也不是為點傳師或為引保師而發的， 是為你自己發的。 你有宏願，才有力量， 因為你誠心抱守， 十條大願歸於一，只有一條而已。 想要進門，是要至誠虛心還是巧偽呢？ 如果你是抱守住至誠， 那就是你的本心、你的道心所發，終究必有所成。 上士聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。 上等（有智慧）的人， 先悟真理後，而入無為； 中等的人， 看了顯化、聽了因果，才修道辦道； 下等的人， 看人情，才修道辦道。 人生第一等的大事是什麼？ 是自己的生命嗎？ 現在明白你生從何來、死歸何處了嗎？ 得聞先天大道覺得寶貴嗎？ 肯定能超生了死嗎？ 對道百分之百的相信嗎？ 此刻的你，要把心定下來， 莫要有雜思、妄念與懷疑， 時間寶貴，不容許我們師徒蹉跎。 修道是神聖、可貴的事。 道，是自古不輕傳的， 千古以來，經過多少世的輪回苦楚， 好不容易才在因緣湊合之下， 遇上了引保師、你的前賢， 及乘願而來的明師， 這都是經過千劫萬劫因緣的安排，才遇上這一著。 所以得了道， 不可以看輕、藐視它， 若把它當成一般的俗事來做，那就錯了！ 道本至尊至貴， 不到最後關頭，老母是不輕傳的。 （三） 祖祖相傳的無上妙法 達摩西來傳法至今共有三佛應運， 祂們所傳的就是性理心法。 末後一著的明師是應運一大事因緣而來， 自古至今，只此一著， 所傳的是自性三寶， 所點的是『當機』而非觸機。 當求道人平心靜氣，眼看佛燈， 點傳師念到 『於今指你一條路』時， 剎那間沒有時空距離，萬念俱息， 於此一念不起之際，是當機已傳了法； 而當點傳師幫你點下去時， 已著相了，這叫觸意，懂嗎？ 整個過程是權設的法門， 三寶亦是權設的法， 你明白自己的無生，當你自覺後， 法要捨掉，本來實相無相。 你們求道時的申請詞中， 點傳師有念： 『末後大事明白，同報母情』， 知道什麼是『末後大事』嗎？ 是你的生死大事。 明白你自己了嗎？ 四大分散後那是誰？ 明白了嗎？ 末法時期，自明本心，自收自圓。 有生死，即有對待， 只有本體是獨一無二的， 你們若能迴光返照，自在菩薩即在當前。 收回外放的心，去除執染， 一絲不掛，當下即回到老家面見娘親。 人老了，會顛倒癡呆這是因為不明不白； 心不明即暗，執迷妄想， 有幹擾，所以離道顛倒， 這便是末後要明白的大事啊！ 如果連自己的本來面目都不覺， 如何能導人？ 你們的點傳師在點道時念： 『當前即是真陽關，真水真火已俱全。』 為什麼叫『當前』？ 你們點香是不是叫大家跪在那裡平心靜氣， 他平心靜氣的時候就是 一念不起、萬緣俱滅的時候， 所以你們的『點』 就像釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣， 那不是心法那是什麼？ 還有別的心法比這個更神、更妙的？ 沒有！ 要了悟這一點。 而且你們『點』之後畫一個圈， 無極中一點，你想想， 『點』是不是能成為一個『面』， 能貫穿十方縱橫？ 那不是等於面能包羅萬象？ 那個就是你的本心、本性。 心念是千變萬化的， 它可以讓你成佛，也可以讓你成魔， 入地獄、入四生六道， 可見心念多可怕啊！ 所以六祖才說『無念』， 這個無念不是你把萬念都絕掉， 而是不執不著不染，那才叫無念，懂嗎？ 千叮嚀萬交代，還是要你們去行去悟， 不論外在或內在的道場， 若不抓著根，就容易墜落盲從。 還有，無極是理，太極就是你的心； 無就是虛，虛靈是真空。 而理呢？ 就是因為它真空生妙有，所以我們有靈性， 中庸才說 『天命之謂性』， 這個性、這個天命， 不是只有你們點傳師身擔的天命， 每一個人都有他自己的天命， 那是你們的本性； 但是你們把本性埋沒了， 就像一面古鏡灰塵很多， 所以才人心用事， 落入了太極、皇極， 有對待、有相、有形、有罪惡。 （四） 你的葫蘆打開了！ 葫蘆打開了，那看到了什麼？ 放之彌滿六合，卷之退藏於密， 有沒有參悟？ 『這個地方』很好用， 你要去美國，馬上到美國， 要回家，即刻回到家， 葫蘆裡藏的東西多不多？ 為師傳你真玄關， 是告訴你『佛在那裡』， 『佛』要自己進去裡面找， 光是在外面徘徊， 找不到自己會愈走愈彷徨。 這裡路可深的很， 你們講師修道這麼久了，也不見得就瞭解喔！ 我們看佛經、聖經、金剛經、六祖壇經， 歷代祖師都因為經過明師指點， 再從此點去下工夫、去參悟。 如果今天渡基督徒、佛教徒， 我們只講說「道」是真的， 他們會信這一套嗎？ 佛經記載，所謂『點到為止』， 是要讓你參悟。 以前「道」是不傳六耳，所以迦裟遮圍， 而今傳道仍是半隱半顯， 點道不讓外人看， 以後如果淪為教時，那就公開化， 道與教就無所差別了。 明師一點在哪裡？ 你的真主人在哪裡？ 咱們都有一個真主人，住在哪裡呢？ 喔！住這裡， 點傳師跟你點在那裡， 真主人就住在那裡喔！ 你們的點傳師右手將你點開， 左手再將他關起來，對不對？ 差矣！差矣！ 一手把祂打開，一手把祂遮住， 是什麼意思呢？ 右手點開，是告訴你主人在那裡， 我們的正門在那裡，但那是一個門； 當你們回家後，是要在門口， 或打開門到裡面休息？ 那一個笨笨的站在門口說： 『我家到了，就在這裡休息。』有否？ 每一個人都是進來裡面休息的。 什麼叫『登堂入室』？ 你站在門口是修什麼道？ 我是看你還不明白， 所以左手才把你推進去， 不要在外面徘徊，是不是？ 你站在門口納涼嗎？ 想清楚啊！ 所以說，求道是瞭解我們有個主人， 也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面。 一間房子有主人的房間， 主人有主人該睡的地方， 客人有客人該睡的地方， 這不能錯亂的，是不是？ 老師說，右手幫你點開， 是跟你說你的主人就在這門裡面， 這個身軀是一個房子， 你的天理良心就是主人， 點傳師跟你講， 你的天理良心要趕快進去， 從正門進去，進去裡面做主， 不要在外面徘徊， 這時候你的主人回來了嗎？ 主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？ 所以為師一個一個的看， 看你們都沒有瞭解這個意思， 結果眼睛都瞇瞇的沒有精神， 『神沒明』嘛！ 神明神明，拜神明， 神要明才能拜神明， 神不明你從哪兒拜神明？ 你要拜神明，就要拜那個神會明的， 神不會明的，你拜祂做什麼？ 現在有沒有瞭解求道的意思了？ 為什麼要求道？ 道，到底在哪裡？ 『求』這個字是什麼意思？ 為師跟你們講你們來佛堂求道， 其實都沒有得到什麼東西！ 並不是說你來到佛堂，上天要給你什麼東西。 三寶是上天降給你的，是不是？ 你們都忽略了『道是自然』這四個字。 道是很自然的，而三寶又在哪裡？ 三寶就在你身上，三寶是本來就有的， 不是靠別人跟你講，也不是靠別人送給你， 是你本來就有的， 而且每一個人都平等、都一樣， 沒有誰比較好，也沒有誰比較壞！ 三寶，就是代表你的佛性， 每一個人的佛性 是平等的，沒有階級之分， 但是你們現在有了階級。 在人的世界裡一定有階級， 但我們今天修道就要瞭解， 道是很自然的，我們要恢復自然， 就要沒有階級，沒有你、我，沒有形象。 今天你要求證是不是點開那個地方， 是與不是，皆在於你自己， 別人信不信也是在他自己， 因為你又沒有活在那個時代。 今天你相信為師，為師跟你說是， 你會相信， 如果你對我有所疑惑，我跟你說是， 你也未必會相信。 我們得了道，一輩子受用無窮， 既然得到受用無窮的寶， 就好好的守住它， 不必再去尋找什麼玄、什麼妙了！ 要知道，佛就在你心中， 要自己去辨別，不要隨便到廟裡去請神， 如果去請到主權在魔的神， 那麼迎神容易送神就難了。 所以，真人假人要分辨清楚， 不要為了假人甘願留於塵世。 要知，真人為主方能安然返天。 不要再糊塗下去了， 六萬多年，該清醒了！ 一失足成千古恨大劫來到， 為師想救也救不了， 不要只看眼前平平安安， 人要放遠處看， 多少眾生還在受苦受難，等待救援。 浸世久了， 就會永遠在凡塵受生老病死之苦， 視野要放寬啊！ 看看未來要往何處去吧！ （五） 明師一指，見性成佛 上天派遣明師， 只是幫助你、讓你明白，你要走什麼路？ 明白你有這光明的大道， 而不是賜給你一個大道， 『三寶』也不是上天賜給你的， 是你本身自然就有的，對不對？ 『求道以後，得了三寶，可以躲劫避難！』 這是你們每個人郎郎上口的一句話， 而事實上， 真的有的人 用了三寶卻躲不了劫、避不了難， 那又怎麼解釋呢？ 是不是你當初跟他們講的道理全是廢話？ 『得了三寶』，這句話就講錯了！ 你從哪裡得這個三寶？ 自性。明師一指點嘛！ 明師從哪裡指點？ 何謂明師？ 來佛堂並不是要讓你得到什麼東西， 我帶你來佛堂， 是因為我瞭解我們有一顆天理良心， 我們可以發揮它， 所以我帶你來，借著眾人的力量， 讓你更明白你有一個原來的自性佛，是不是？ 你們來求道是求什麼？ 是來找回你的靈妙自性， 而不是上天要賜你一條大道 上天只是應這個時運告訴你， 你有一個方便法門，還不趕快修， 再不趕快修就愈迷愈沉， 就愈難翻身了，對不對？ 所以才派遣明師來告訴你原來的『道』， 而不是告訴你上天給你一條大道，懂嗎？ 為師每次臨壇， 為的是要讓你們瞭解自心， 所以用許多文字來講， 可是講得太明瞭， 唉！卻讓道一點都不尊貴。 以前聖賢仙佛、祖師與祖師之間， 他們傳心法，都是不說話的！ 所以，真正的道理，是不用言語的， 以前聖聖相傳是以心印心， 他們無法講述， 有講述就有可能傳錯了。 文字經典，不離自性莫要以字解字， 心能夠圓通、順通，就能夠與天地相通， 不會受到文字的障礙。 所以，不死的真人就在自身， 你們要好好發揮， 自古聖賢仙佛所傳下來的訓、文章， 都不離開『自性』， 離不開『真人』的。 你們是不是仙佛啊？ 你悟透了，就是佛。 佛就在你自心，所以你就是佛， 你只要現自本心，即是佛啊！ 你不用到哪裡找才有佛。 徒兒們， 以後的路途可不一定那麼好走， 但是惟有自現本心，才是真的啊！ 要知道，一切都是假， 全都會毀滅，靈性才是真， 玄關那一點的，才算是真人。 想要找真人嗎？ 並非猛守玄，此乃是守空玄而已。 你們只要把人心丟掉， 流露天心，才能夠和老師團圓。 -- 白水老人慈語： 今天我們得道了，得到這一指點： 『明心』； 按著天性去作就叫： 『見性』。 我們得這一點叫真道， 為什麼叫真道？ 除靈性之外，全世界沒有一個是真的。 你的肉體是假的， 地球將來毀滅，哪有真的？ 這『根本』得要知道。 我們得道， 得這一指點稱『無價之寶』， 為什麼稱『無價之寶』？ 因為我們得這一指點找到自己的命了， 知道奉天命來的，將來要回天交命去。 我們得這一指點也叫道， 道就是『萬靈真主宰』， 我們自己有個主宰。 開天闢地生人生萬物， 一定有個主宰，有一個根本。 現在明師降世指點我們本來自性真人， 我們得這一指點， 才知道我們人的心在什麼地方， 才知道我們有一個真神。 道是我們本來的天性，是佛性。 師母常說： 『摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行』。 早已是先修而後得， 現在是先得而後修， 所以我們得這一指點，名為得道。 道是什麼呢？ 道就你的命。 我們得道了，知道自己有天命， 自己有主權，上天堂、下地獄， 我們自己有權柄。 天主教講的『天主』， 我們本身就有一個主人， 也就是所得的這一指點。 你們看重了，如泰山、無價之寶； 看輕了，認為沒什麼關係了。 我們得這一點我們有個主人啊！ 我們這主人是奉天命來的，叫天神。 你要沒有這主人， 你眼開、耳開，誰叫你做神？ 一定有個主人，找到這個主人了， 拿這主人不當回事， 你只天天為這個肉體打算盤，信道也沒有用！ 自古至今修道的多，成道的少， 就因為 明師難遇， 真道難逢。 現今時值三期末運，道劫並降， 明師降世，普渡大開， 吾們得受一點，修之能超生了死， 古人云： 『讀破千經萬典，不如明師一點』。 不遇明師指點， 有形有象、敲打念唱、術流動靜種種， 皆是旁門外道，均不能成正果。 現在老天大開普渡傳的是末後一著， 末後一著是什麼？ 一指超生。 我們得這一點是直指人心、見性成佛。 金剛經第十七分究竟無我分寫得明明白白， 世尊在燃燈佛所授記， 號曰： 釋迦牟尼。 你看那金剛經， 釋迦牟尼佛他自己說的， 你們怎麼不講講那段？ 我說，今天你求道了，燃燈是不是點燈？ 今天你就是在燃燈佛所授記，授記什麼？ 釋迦牟尼佛不是傳正法眼嗎？ 『我有正法眼藏，涅盤妙心， 實相無相，微妙法門， 不立文字，教外別傳。』 今天給你開正法眼。 燃燈不是點燈嗎？ 就是我們這一步直超，這一點哪！ 我們現在得了道， 就是燃燈佛與釋迦牟尼佛得的是一樣的。 達摩祖師來我們中國傳的是什麼？ 『直指人心、見性成佛， 不立文字、一步直超。』 現在我們講的也就是這個 『一步直超』-- 一點超生，脫輪回苦海，佛家所說的正法。 現在諸天仙佛都降世，給正法要提倡出來， 佛家說： 『正法眼藏』， 就是我們得受這一指點， 找到我們自己的真主人。 明師一指點告訴我們， 這個通天的正門，叫做通天神竅-- 『無字真經』， 沒有字的真經， 歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。 五祖為六祖於三更半夜講解金剛經， 用袈裟蒙住不叫人看見， 如果只是講經，為什麼不叫人看見？ 是因為在受一指點。 金剛經好比我們的自性， 是永遠不變、永遠不壞的， 講到『應無所住而生其心』的時候，就懂了。 大法師講『無所住』， 沒有一定住所，我們得這一指點就知道了。 『應』是感應， 『無』是空虛， 『所』就是所在地。 我們得這一指點， 有感即應，空空洞洞的， 但是所有的事情由這裡 （明師指點之地方） 發出去，科學也好、哲學也好， 全是從這一點發出去的。 全文請點閱： http://city.udn.com/58475/5005505 http://city.udn.com/58475/5169776 -- ※ 文章網址: http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/IGuanTao/M.1413120039.A.612.html ※ 編輯: DavisC (111.246.189.85), 10/12/2014 21:31:26