※ [本文轉錄自 CrossStrait 看板] 作者: npchen (426) 看板: CrossStrait 標題: [文獻] 毛主席關於西藏平叛的講話 時間: Tue Mar 18 03:19:41 2008 所有轉載文隻為參考轉載﹐不代表本人立場 毛主席關於西藏平叛的講話 (一九五九年四月十五日) 　　有些人對於西藏寄予同情﹐但是他們隻同情少數人﹐不同情多數人﹐一百個人裡 頭﹐同情幾個人﹐就是那些叛亂分子﹐而不同情百分之九十幾的人。在外國﹐有那麼 一些人﹐他們對西藏就是隻同情一兩萬人﹐頂多三四萬人。西藏本部(隻講昌都、前 藏、後藏這三個區域)大概是一百二十萬人。一百二十萬人﹐用減法去掉幾萬人﹐還 有一百一十幾萬人﹐世界上有些人對他們不同情。我們則相反﹐我們同情這一百一十 幾萬人﹐而不同情那少數人。 　　那少數人是一些什麼人呢﹖就是剝削、壓迫分子。講貴族﹐班禪 [2]和阿沛[3] 兩位也算貴族﹐但是貴族有兩種﹐一種是進步的貴族﹐一種是反動的貴族﹐他們兩位 屬於進步的貴族。進步分子主張改革﹐舊制度不要了﹐舍掉它算了。舊制度不好﹐對 西藏人民不利﹐一不人興﹐二不財旺。西藏地方大﹐現在人口太少了﹐要發展起來。 這個事情﹐我跟達賴[4]講過。我說﹐你們要發展人口。我還說﹐你們的佛教﹐就是 喇嘛教﹐我是不信的﹐我讚成你們信。但是﹐有些規矩可不可以稍微改一下子﹖你們 一百二十萬人裡頭﹐有八萬喇嘛﹐這八萬喇嘛是不生產的﹐一不生產物質﹐二不生產 人。你看﹐就神職人員來說﹐基督教是允許結婚的﹐回教是允許結婚的﹐天主教是不 允許結婚的。西藏的喇嘛也不能結婚﹐不生產人。同時﹐喇嘛要從事生產﹐搞農業﹐ 搞工業﹐這樣才可以維持長久。你們不是要天長地久、永遠信佛教嗎﹖我是不讚成永 遠信佛教﹐但是你們要信﹐那有什麼辦法﹗我們是毫無辦法的﹐信不信宗教﹐隻能各 人自己決定。 　　至於貴族﹐對那些站在進步方面主張改革的革命的貴族﹐以及還不那麼革命、站 在中間動動搖搖但不站在反革命方面的中間派﹐我們采取什麼態度呢﹖我個人的意見 是﹕對於他們的土地、他們的莊園﹐是不是可以用我們對待民族資產階級的辦法﹐即 實行贖買政策﹐使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來﹐你橫直 剝削農奴也是得到那麼一點﹐中央政府也給你那麼一點﹐你為什麼一定要剝削農奴才 舒服呢﹖ 　　我看﹐西藏的農奴制度﹐就像我們春秋戰國時代那個莊園制度﹐說奴隸不是奴隸 ﹐說自由農民不是自由農民﹐是介乎這兩者之間的一種農奴制度。貴族坐在農奴制度 的火山上是不穩固的﹐每天都覺得要地震﹐何不舍掉算了﹐不要那個農奴制度了﹐不 要那個莊園制度了﹐那一點土地不要了﹐送給農民。但是吃什麼呢﹖我看﹐對革命的 貴族﹐革命的莊園主﹐還有中間派的貴族﹐中間派的莊園主﹐隻要他不站在反革命那 方面﹐就用贖買政策。我跟大家商量一下﹐看是不是可以。現在是平叛﹐還談不上改 革﹐將來改革的時候﹐凡是革命的貴族﹐以及中間派動動搖搖的﹐總而言之﹐隻要是 不站在反革命那邊的﹐我們不使他吃虧﹐就是照我們現在對待資本家的辦法。並且﹐ 他這一輩子我們都包到底。資本家也是一輩子包到底。幾年定息[5]過後﹐你得包下 去﹐你得給他工作﹐你得給他薪水﹐你得給他就業﹐一輩子都包下去。這樣一來﹐農 民(佔人口的百分之九十五以上)得到了土地﹐農民就不恨這些貴族了﹐仇恨就逐漸解 開了。 　　日本有個報紙哇哇叫﹐講了一篇﹐它說﹐共產黨在西藏問題上打了一個大敗仗﹐ 全世界都反對共產黨。說我們打了大敗仗﹐誰人打了大勝仗呢﹖總有一個打了大勝仗 的吧。隻有人打了大敗仗﹐又沒有人打了大勝仗﹐哪有那種事﹖你們講﹐究竟勝負如 何﹖假定我們中國人在西藏問題上打了大敗仗﹐那末﹐誰人打了大勝仗呢﹖是不是可 以說印度幹涉者打了大勝仗﹖我看也很難說。他打了大勝仗﹐為什麼那麼痛哭流涕﹐ 如喪考妣呢﹖你們看我這個話有一點道理沒有﹖ 　　還有個美國人﹐名字叫艾爾索普﹐寫專欄文章的。他隔那麼遠﹐認真地寫一篇文 章﹐說西藏這個地方沒有二十萬軍隊是平定不了的﹐而這二十萬軍隊﹐每天要一萬噸 物資﹐不可能運這麼多去﹐西藏那個山高得不得了﹐共產黨的軍隊難得去。因此﹐他 斷定叛亂分子滅不了。叛亂分子滅得了滅不了呀?我看大家都有這個疑問。因為究竟 滅得了滅不了﹐沒有親臨其境﹐沒有打過遊擊戰爭的人﹐是不會知道的。我這裡回答 ﹕平叛不要二十萬軍隊﹐隻要五萬軍隊﹐二十萬的四分之一。一九五六年以前我們就 五萬人(包括幹部)在那裡﹐一九五六年那一年我們撤了三萬多﹐剩下一萬多。那個時 候我們確實認真地宣布六年不改革﹐六年以後﹐如果還不讚成﹐我們還可以推遲﹐是 這樣講的[6]。你們曉得﹐整個藏族不是一百二十萬人﹐而是三百萬人。剛才講的西 藏本部(昌都、前藏、後藏)是一百二十萬人﹐其他在哪裡呢﹖主要是在四川西部﹐就 是原來西康[7]區域﹐以及川西北就是毛兒蓋、鬆潘、阿壩那些地方。這些地方藏族 最多。第二是青海﹐有五十萬人。第三是甘肅南部。第四是雲南西北部。這四個區域 合計一百八十萬人。四川省人民代表大會開會﹐商量在藏族地區搞點民主改革﹐聽了 一點風﹐立即就傳到原西康這個區域﹐一些人就舉行武裝叛亂。現在青海、甘肅、四 川、雲南的藏族地區都改革了﹐人民武裝起來了。藏人扛起槍來﹐組織自衛武裝﹐非 常勇敢。這四個區域能夠把叛亂分子肅清﹐為什麼西藏不能肅清呢﹖你講復雜﹐原西 康這個區域是非常復雜的。原西康的叛亂分子打敗了﹐跑到西藏去了。他們跑到那裡 ﹐姦淫虜掠﹐搶得一塌糊塗。他要吃飯﹐就得搶﹐於是同藏人就發生矛盾。原西康跑 去的﹐青海跑去的﹐有一萬多人。一萬多人要不要吃呢﹖要吃﹐從哪裡來呢﹖就在一 百二十萬人中間吃過來吃過去﹐從去年七月算起﹐差不多已經吃了一年了。這回我們 把叛亂分子打下來﹐把他們那些槍收繳了。比如在日喀則﹐把那個地方政府武裝的槍 收繳了﹐江孜也收繳了﹐亞東也收繳了。收繳了槍的地方﹐群眾非常高興。老百姓怕 他們三個東西﹕第一是怕他那個印﹐就是怕那個圖章﹔第二是怕他那個槍﹔第三﹐還 有一條法鞭﹐老百姓很怕。把這三者一收﹐群眾皆大歡喜﹐非常高興﹐幫助我們搬槍 枝彈藥。西藏的老百姓痛苦得不得了。那裡的反動農奴主對老百姓硬是挖眼﹐硬是抽 筋﹐甚至把十幾歲女孩子的腳骨拿來作樂器﹐還有拿人的頭骨作飲器喝酒。這樣野蠻 透頂的叛亂分子完全能夠滅掉﹐不需要二十萬軍隊﹐隻需要五萬軍隊﹐可以滅得幹幹 凈凈。滅掉是不是都殺掉呢﹖不是。所謂滅掉﹐並不是把他們殺掉﹐而是把他們捉起 來教育改造﹐包括反動派﹐比如索康[8]那種人。這樣的人﹐跑出去的﹐如果他回來 ﹐悔過自新﹐我們不殺他。 　　再講一個中國人的議論。此人在台灣﹐名為胡適[9]。他講﹐據他看﹐這個“革 命軍”(就是叛亂分子) 滅不了。他說﹐他是徽州人﹐日本人打中國的時候﹐佔領了 安徽﹐但是沒有去徽州。什麼道理呢﹖徽州山太多了﹐地形復雜。日本人連徽州的山 都不敢去﹐西藏那個山共產黨敢去﹖我說﹐胡適這個方法論就不對﹐他那個“大膽假 設”是危險的。他大膽假設﹐他推理﹐說徽州山小﹐日本人尚且不敢去﹐那末西藏的 山大得多、高得多﹐共產黨難道敢去嗎﹖因此結論﹕共產黨一定不敢去﹐共產黨滅不 了那個地方的叛亂武裝。現在要批評胡適這個方法論﹐我看他是要輸的﹐他並不“小 心求証”﹐隻有“大膽假設”。 　　有些人﹐像印度資產階級中的一些人﹐又不同一點﹐他們有兩面性。他們一方面 非常不高興﹐非常反對我們三月二十日以後開始的堅決鎮壓叛亂﹐非常反對我們這種 政策﹐他們同情叛亂分子。另一方面﹐又不願意跟我們鬧翻﹐他們想到過去幾千年中 國跟印度都沒有鬧翻過﹐沒有戰爭﹐同時﹐他們看到無可奈何花落去﹐花已經落去了 。一九五四年中印兩國訂了條約[10]﹐就是聲明五項原則的那個條約﹐他們承認西藏 是中國的一部分﹐是中國的領土。他們留了一手﹐不做絕。英國人最鬼﹐英國外交大 臣勞埃德﹐工黨議員這個一問﹐那個一問﹐他總是一問三不知﹐說﹕沒有消息﹐我們 英國跟西藏沒有接觸﹐在那裡沒有人員﹐因此我無可奉告。老是這麼講。他還說﹐要 等西藏那個人出來以後﹐看他怎麼樣﹐我們才說話。他的意思就是達賴出來後﹐看他 說什麼話。中國共產黨並沒有關死門﹐說達賴是被挾持走的﹐又發表了他的三封信[ 11]。這次人民代表大會﹐周總理的報告[12]裡頭要講這件事。我們希望達賴回來﹐ 還建議這次選舉不僅選班禪﹐而且要選達賴。他是個年輕人﹐現在還隻有二十五歲。 假如他活到八十五歲﹐從現在算起還有六十年﹐那個時候二十一世紀了﹐世界會怎麼 樣呀﹖要變的。那個時候﹐我相信他會回來的。他五十九年不回來﹐第六十年他有可 能回來。那時候世界都變了。這裡是他的父母之邦﹐生於斯﹐長於斯﹐現在到外國﹐ 仰人鼻息﹐幾根槍都繳了。我們采取這個態度比較主動﹐不做絕了。 　　總理的報告裡頭要講希望達賴回國。如果他願意回國﹐能夠擺脫那些反動分子﹐ 我們希望他回國。但是﹐事實上看來他現在難於回國。他脫離不了那一堆人。同時﹐ 他本人那個情緒﹐上一次到印度他就不想回來的﹐而班禪是要回來的。那時﹐總理勸 解﹐可能還有尼赫魯[13]勸解﹐與其不回不如回。那個時候就跟他這麼講﹕你到印度 有什麼作用﹖不過是當一個寓公﹐就在那裡吃飯﹐脫離群眾﹐脫離祖國的土地和人民 。現在﹐還看不見他有改革的決心。說他要改革﹐站在人民這方面﹐站在勞動人民這 方面﹐看來不是的。他那個世界觀是不是能改變﹖六十年以後也許能改﹐也許不要六 十年。而現在看來﹐一下子要他回來也難。他如果是想回來﹐明天回來都可以﹐但是 他得進行改革﹐得平息叛亂﹐就是要完全站在我們這方面來。看來﹐他事實上一下子 也很難。但是﹐我們文章不做絕了。 　　根據中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。 --

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