申訴人ID： davidchang 看板英文名稱： 看板《Buddhism》 被申訴板主ID：yaqqq 申訴案件： 請附上原判決公告之文章代碼 、文章網址或路徑。 ┌─────────────────────────────────────┐ │ 文章代碼(AID): #1QR4qT2- (Buddhism) [ptt.cc] [公告] davidchang請進~~ │ │ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1517047069.A.0BE.html │ │ 這一篇文章值 232 Ptt幣 │ └─────────────────────────────────────┘ 文章代碼：#1QQs2PVQ 違規證據： 已經確定十疑論是假託智者法師作品 也是真的謗他方淨土 判決：成立，水桶30日 你應該先看看板規，查一下經藏分類。 這麼多法師在講的經論，你可以確定作者是假的?確定在謗他方淨土? 建議請謹言慎行。 檢舉板區：佛教板(Buddhism) 被檢舉人：davidchang 所犯板規： 禮敬三寶區 僧：受三壇大戒者。 文章代碼：#1QQ-DfJg 違規證據： 如果討論是根據經書在討論 但是推論錯誤那都是正常現象，因為每個人觀點不同 但刻意抹黑時候，錯誤誘導時候，明知道彌勒淨土內院無女眾只有變出的天女 硬要抹黑的手段，已經是在謗 判決：說別人刻意抹黑，有點過度推論了，警告一次。 試想當你在佛寺中，台上的法師提了師子覺的故事，你會如何處理? 認為說法師刻意抹黑、謗法和謗他方淨土?還是有更溫和的方式? 學佛人，是把自己的立場放在前方，還是先把禮敬三寶提在心中? --------------------------------------------------------- 以上是YAQQQ在buddhism版上不經查證自行裁判 本人文章已經轉貼到下列位置 但yaqqq裁決偏頗所以申訴 ┌─────────────────────────────────────┐ │ 文章代碼(AID): #1QR8hwZC (Buddha) [ptt.cc] [回答] 冒竊智者名號[十疑論]， │ │ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1517062906.A.8CC.html │ │ 這一篇文章值 2 Ptt幣 │ └─────────────────────────────────────┘ 為了釐清一些事情 相信宗教人文小組長應該能協助 以及何謂[謗]也必須釐清 第一重點 謗的解釋依照政府公布的字典解釋如下 http://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E8%AC%97 謗 [動] 以不實的言詞中傷別人，破壞其名譽。 第二重點 佛教依據的是經>>論 本人已經在原始文章(可參考被轉貼#1QR8hwZC (Buddha)) 直接舉證天台宗將[十疑論]列為假冒竊用 一字不漏轉貼並且標示出 請參考原始文章內文(標示為黃色)，天台宗道場已經確認此論是假託之文 此連結為天台宗道場將十疑論列為冒名竊用 http://big5.tiantaizz.com/wz/b406.htm 第三是：後人假託部分： 既是後人的著作，為什麼還要假冒竊用大師之名義而流傳？ 考其用意，也許是借大師的名望，提高其價值？ 例如：有關凈土教學之『觀經疏』『十疑論』等，都是此類作品。 並且我於文章中也舉證彌勒淨土道場法師依據佛經比對 對於十疑論惡意用錯誤方式貶低其他淨土與經書上不同糾正 請參考原文(可參考被轉貼#1QR8hwZC (Buddha))(黃色文字為原始內文) 另外十疑論師子覺與佛經敘述彌勒淨土不同處相當甚多 我直接引用大慈山常照菩薩已經整理佛經上的資料駁斥 十疑論 佐證 最簡單一個推理 一個人往生天上，從誕生到能夠行欲樂都需要成長的時間，結果師子覺一上去 立刻就能行欲樂???這不需要去考證也能推理十疑論以及大唐西域記那部分是有問題 http://www.dts.org.tw/sutra/book11.htm 對於本段疑問中所說的，常照也有幾點疑問？ 　　第一：無著是否曾向世親說：「汝見彌勒即來相報」？ 因為無著菩薩早就見過彌勒菩薩，請彌勒菩薩講瑜伽師地論。 此可見婆●槃豆法師傳，傳上說：「雖得小乘空觀，意猶未安， 謂理不應止爾。因此乘神通，往兜率多天諮問彌勒，彌勒菩薩為說大乘空觀， 還閻浮提如說思惟。」 　　又說：「爾後數上兜率多天，諮問彌勒大乘經義。」 　　至於請彌勒菩薩講瑜伽師地論，則如傳上說：「無著法師即自發願， 我今欲令眾生信解大乘，唯願大師下閻浮提解說大乘，令諸眾生皆得信解。 彌勒菩薩即如其願於夜時下閻浮提，放大光明廣集有緣眾生，於說法堂誦出十七地經。」 　　第二：人間別世後，往生兜率，內院和外院完全不同。 內院是淨土，以蓮花為父母，出世即知朝拜彌勒尊佛。 《上生經》說：「如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業， 發弘誓願，命終之後，譬如壯士，屈申臂頃，即得往生兜率陀天， 於蓮花上結跏趺坐。百千天子作天伎樂，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華， 以散其上，讚言：『善哉，善哉善男子，汝於閻浮提，廣修福業來生此處， 此處名兜率陀天，今此天子，名曰彌勒，汝當歸依。』應聲即禮，禮已， 諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。」 　　外院是福報土，以天神男女為父母，初生如人間四歲小孩， 而後成長至四由旬高。壽命四千歲，四千年中的成長過程，到青春成熟期， 是否還要一段很長的天上時間？怎麼在人間短短幾年，師子覺就和外院天女結成眷屬， 而貪著五欲，這可能嗎？ 　　第三：師子覺三人一生願力，求生兜率內院，內院往生者即刻以蓮花化生， 師子覺怎會跑到外院和天女結婚。 《上生經》說：「是時菩薩，隨其宿緣為說妙法，令其堅固，不退轉於無上道心。」 尤其是院牆高六十二由旬，厚十四由旬，牆為七寶所成。內院外院天人身高四由旬， 外院天人不知內院情形。內院又比外院殊勝萬倍 （佛陀說過：住世一小劫，也不能說完內院勝妙福處），內院天人怎會嚮往外院， 而往外跑？ 　　第四：從人間往生兜率淨土，豈是誕生外院後，再移居內院， 不然怎知道外院天女色相微妙，而停留結成眷屬。 　　《十疑論》中舉證理由無真實性，論者為什這樣做？莫非是印順導師所說的 「別有用心」。尤其是引喻本論大德，該考證上生經，而觀知本論義的真假， 說法者不要因偏愛西方淨土，而「故意撰說」。 總之，不可因私人之偏愛和法執，取法繩自縛，何等不智，阿彌陀佛。 如依照教育部對於謗的解釋 http://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E8%AC%97 謗 [動] 以不實的言詞中傷別人，破壞其名譽。 十疑論的確是用不實的方式中傷其他修行彌勒淨土者 加上佛經的重要性應該大於論 我已經舉常照法師經書上整理，並且駁斥十疑論作者的行為 也舉證天台宗道場將十疑論列為非智者法師所寫真實狀況 但是被YAQQ以底下謬論水桶 這麼多法師在講的經論，你可以確定作者是假的?確定在謗他方淨土? 建議請謹言慎行。 申訴 1.作者不是智者大師的，是天台宗道場認定十疑論的確不是他們祖師所寫 2.確定用不實言論貶低他方淨土，則是彌勒淨土法門法師拿出經書證實 以上都有明確的證據寫在文章內，也不是捏造 希望小組能夠裁決 因為我在文章中都有舉證並非亂批判 經的公信力應該大於論， 謗的意思也很明確就是惡意貶低他人 我舉證其他法師依照經書駁斥十疑論惡意謗(貶低)他方淨土行徑 符合佛教對於經書的態度跟看法 針對YAQQQ第二項警告事情 也必須請小組裁決 因為PTT是學術網路，必須回歸學術網路討論， 而不是看到證據就認為是在鼓勵跟佛寺法師對嗆 判決：說別人刻意抹黑，有點過度推論了，警告一次。 試想當你在佛寺中，台上的法師提了師子覺的故事，你會如何處理? 認為說法師刻意抹黑、謗法和謗他方淨土?還是有更溫和的方式? 學佛人，是把自己的立場放在前方，還是先把禮敬三寶提在心中? --------------------------------------------------------- YAQQQ跟那些家長雷同 看到教科書教育保險套使用=大鬧教育部那是鼓勵性行為 在學術網路上舉證很多法師用錯誤的東西在教導甚至誤導=不禮敬三寶??? 難道要讓錯誤訊息以訛傳訛嗎??? YAQQQ搞不清楚學術網路佛教版不是佛寺嗎??? 喜好講述十疑論讚嘆西方淨土， 都會參雜謗兜率淨土男女雜居等事情(這是十疑論捏造)， 但也沒考證經書，經書上明確記載是兜率淨土只有男眾，跟變出的天女。 這已經是相當明確事情 更何況學術網路本來就應該依照經書\證據討論 怎會用這種文字獄方式限制他人依照經書舉證有問題的作品??? 因為以訛傳訛 底下舉證一下 很多法師都無法正確根據經書處理問題，演變成錯誤訊息一直流通 https://www.youtube.com/watch?v=RyrWTY7iUx0 11:31秒開始偏離經書上所寫的兜率淨土實際狀況 https://book.bfnn.org/books/0056.htm 第七疑部分 偏離經書上所講到的正確訊息，兜率淨土無女眾，但文字上錯謬 經書上所提如同上面舉證，常照法師所寫，無女眾，不會退轉才是正確依照佛經論述 還希望能被依照佛教看待經書重要性大於 冒竊名字的論 處理 感謝 --

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