: → nknuukyo: 如果沒有其他補充，11/22完成裁判 11/20 09:44 為了佐證yaqqq"疑似"對人不對事的行徑,是否CassSunstein被不平等的針對??? 於是我用自己帳號貼了一篇C大私下寫的文章 ┌─────────────────────────────────────┐ │ 文章代碼(AID): #1Q3yqkDT (Buddha) [ptt.cc] Re: [問題] 世尊與阿羅漢 │ │ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1510985006.A.35D.html │ │ 這一篇文章值 60 Ptt幣 │ └─────────────────────────────────────┘ 原本應該是由CassSunstein自行貼文與Bonaqua去討論 文章內用詞都是CassSunstein慣用語法 該篇文章是C大所寫，藉由我的帳號貼文 我只修改一兩句， 強調西方淨土宗偏好誹謗他方淨土以及誹謗禪宗事情 非單純如同C大所寫只有彌勒淨土 文章內容用詞，如果是C大帳號發文，會被列為水桶或是警告 已經經過2天，尚未看到任何動作 也不見到yaqqq這2天內把我浸水桶動作 甚至其他網友在文章底下開始討論 以上事情交由nknuukyo知悉,身為版主的yaqqq"疑似"有刻意針對C大作舉動 還是再次強調 這是學術網路，不是宗教團體的網路,不該有對人不對事 用普及化的用詞,瞎掰等詞，也不該被惡意列入水桶 底下是原始C大寄給我的信件原文 被我修改部分標示為紅色 其餘都原封不動貼出去在buddha版上 作者 CassSunstein (Pm) 標題 我寫了一段反駁Bona的段落 您想引用嗎 時間 Sat Nov 18 00:23:40 2017 ─────────────────────────────────────── 空白(私人訊息) 以下是我的草稿。您評分看看是否可以被您採用： 箭頭出處：#1Q3bX658 (Buddha) → Bonaqua: 稱阿羅漢聖者為自了漢，其實普遍耳傳也是一種誤會。 11/17 21:53 → Bonaqua: 類似的說法，來自於佛經，佛陀對聲聞果位聖者的教誨， 11/17 21:53 → Bonaqua: 這當中有二個重要處 : (1) 人 (2) 時間點。 11/17 21:54 → Bonaqua: 說者是誰 ? 是佛陀。佛有沒有資格教誨弟子，這是有的， 11/17 21:55 → Bonaqua: 但佛經當中的話，換作我們凡夫，有無資格教誨四果聖者 ? 11/17 21:55 → Bonaqua: 如果"存惡心"去引用佛經的話，這是非常無禮的。 11/17 21:56 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ 反問： 1.如果有人「存惡心」去忽視、貶低別人引用佛經依經不依論地維護正信佛法與彌勒淨土 的情況，而且反而運用詭辯方法自讚毀他，這倒是有禮或無禮？ 2.就事論事依佛經為評判標準，總比以誅心論岔開焦點改為跳針到「心惡不惡」上面來得 符合理性討論的風度。關鍵乃是自己省思自己言論違背佛經與否，而不是自己不當的論點 被對方引用佛經內容有力地反駁後，放大絕招說對方「存惡心」來自我阿Q精神勝利似的。 彌勒淨土的議題就是一例。 貶低禪宗也是一例(此處C大信件沒有，我增加在buddha版上) 況且，大家想想就算配合B大的邏輯去看佛教界，依照B大這種不求是非的語言和稀泥招數 ，先前眾多僧人引用佛經批判福智真如上師，請問是存惡心或沒存惡心？ 或是：存不存惡心，由B大說了算？ → Bonaqua: 第二點，佛陀講這些話的時間點，為何 ? 這很少人清楚。 11/17 21:57 → Bonaqua: 佛陀這些話，是指聲聞阿羅漢沒有慈悲心嗎 ? 當然不是。 11/17 21:57 → Bonaqua: 為什麼呢 ? 因為聲聞眾也要修四無量心 : 慈、悲、喜、捨. 11/17 21:58 → Bonaqua: 所以阿羅漢聖者當然非常有慈悲心，這是不用懷疑的。 11/17 21:58 → Bonaqua: 那類似自了漢這些話，到底什麼意思 ? 11/17 21:59 佛是什麼意思姑且不論。 不過B大向來服膺欽佩的李炳南大德，倒是有下述的意思： 作者 kissung (天堂鴉) 看板 Buddhism 標題 [法語] 李炳南居士：淨土法門精華 時間 Tue Aug 29 10:04:38 2017 ─────────────────────────────────────── 李炳南老居士:淨土精華 李炳南老居士講述 民國六十五年元旦慎齋堂開示 明倫月刊社整理 ............. 聲聞、緣覺與菩薩有什麼分別呢？菩薩是自己度自己外，再度眾生，這是大乘法門。聲聞 、緣覺自己度自己就完了，是自了漢。《彌陀經》是大乘法門，不只要往生，還得‘乘願 再來’！並不是往生西方極樂世界去享福的，要是存著「我到西方極樂世界，好極了，我 可不再來了。’這一個心不合菩提正道，就永速不能去了。聲聞、緣覺，菩提的善根少， 善根少就不能去極樂世界。 ........................ → Bonaqua: 那是指阿羅漢聖者此身圓寂，證入無餘涅槃之後，他們的 11/17 22:00 → Bonaqua: 慈悲雖然很好，但卻僅僅利益這一世的眾生而已，對於未來 11/17 22:00 → Bonaqua: 的無量眾生就沒有辦法去救度了，時間點是指涅槃之後。 11/17 22:01 1.但就算菩薩成佛前的無盡輪迴，說穿了也沒多了多少的救度功能啊--很實際的例子： 一生補處菩薩的智慧夠高了吧？但依然有憂煩苦惱-- 我們不要只看高不可攀的北傳某些著名菩薩，何不看一個南北傳都公認的一生補處菩薩-- 悉達多太子？他在王宮享樂時，已經是一生補處菩薩的他，度了什麼人？ 悉達多太子成佛後告知弟子，「當太子（也就是已經是一生補處菩薩）時仍有憂煩惱 苦」這時佛親自說的。難道有人會認為佛在妄語？ 2.至於阿羅漢不受後有，這的缺點也不需放大。佛入滅、阿羅漢入滅--但只要正法不亡， 僧團會一代代傳播已入滅本師的真理、也繼續產生一代代的阿羅漢來教導該時代的世人。 → Bonaqua: 所以佛陀希望他們能發起大願，修學菩薩道成佛，這樣才能 11/17 22:02 → Bonaqua: 利益更多的眾生，從這個角度佛才說類似自了漢的話。 11/17 22:02 → Bonaqua: 並非指阿羅漢聖者在世並不慈悲，時間點需要弄清楚。 11/17 22:03 關鍵根本不在於時間點。其實本來佛理就很清楚，是有些人東拉西扯忽視佛經內容， 才顯得佛理好似不清楚的啊。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.231.34.44 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/HumService/M.1511187930.A.026.html ※ 編輯: stockeye (36.231.34.44), 11/20/2017 22:53:59