※ 引述《ketter (挖西林老背)》之銘言： : 每年選舉補助款那麼多 : 你就痛一次，乖乖繳納贈與稅 : 然後當作香油錢，捐給自己成立的宗教法人 : 以後名正言順地幫阿北立神像 : 萬千小草速速來拜見 : 想怎麼花，就怎麼花 : 阿北也可以用香灰把臉塗黑 : 或是表演一次喝一瓶高粱 : 藉以增加自己的威信 還不如催促儘早通過《宗教團體法》了吧！ 按照內政部頒佈的草案總說明： 「近年來，臺灣地區各宗教蓬勃發展，社會各界要求推動宗教立法以規範宗教團體之議不 斷，而宗教界則希望政府尊重宗教組織自主、自律原則，為回應社會各界及宗教界之意 見，於現行以財產為集合之財團及以人為集合之社會團體外，創設兼具人與財產之宗教 法人，規範其組織運作得依其教制或傳統於章程自定，並可取得法人資格，將外界捐獻 之財產登記於法人名下。另對於目前一萬二千餘座登記有案寺廟，為維護其既有權益， 在不違反公益原則下，特別規範得繼續運作。」 正是因為有亂象，所以本來的《監督寺廟條例》已不堪使用，不另外以新法進行規制，就 沒辦法解決既有的弊端... 而在這個法律還沒通過之前，想繼續徇私枉法，自然是存在一定空間的 要極盡一切手段，去鑽入這種漏洞的話，後果其實是可期的 不僅比普通的「侵占」罪更嚴重，如果有政商也向這個法人作出捐贈，涉及的麻煩恐怕只 會更多、不會變少 這比他正面對的指控嚴重多了，不放在心上是不行的啊... 按：最高法院一一四年度台上字第六九五七號 刑法侵占財產犯罪，對於財物持有之概念，本即蘊含事實物理性及社會規範性支配之要素 ，在以存款形式受託保管特定用途金錢之情況下，社會規範性支配要素對於持有之判斷具 有較大之斟酌比重。況侵占罪以侵占自己持有他人之物為要件，係因行為人對於所持有他 人之物，具有「濫用危險的支配力」而予規範，故本罪所謂「持有」，本不以事實上的持 有為必要，即便屬於法律上的持有亦無不可。將現金存放在金融機構，亦屬於保管金錢方 法之一，金融帳戶所有人或其指定之人，以真正之存摺、印章或提款卡，即可將存款轉化 為具體之金錢而提領或轉匯他人，就金融機關事實上所支配之金錢，處於得自由處分之地 位，自係基於存款之法律關係而取得對現金之支配占有。 反正他自己的威信既然已經隕落了，想要拉擡也沒有用，不如儘早放棄了吧... -- 抱きしめるものがない腕、夢以外に　手に入れた強さは　寂しさの別の呼名 現実を受け入れた時　翌日〈あす〉が見えた　過ぎた日も　他人〈だれ〉のことも きっと変えられない　出逢いにも別れにさえ　理由だけを捜してた、あの頃 輝く未来は、君のために　愛しい記憶は僕のために 絆はいつでも繋がってる　あの日の約束　胸に僕らは、奇蹟を叶えてく 　　　　　　——玉置成実《リザルト》（『機動戰士鋼彈SEED DESTINY』第二片尾曲） --

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