看來兩邊都能一個銀英各自表述了,都有互相打臉的神句啊.... 『民主政治不就是從否定國內及權力機構的無謬性而出發的嗎？承認自己的不對，有 自省及自淨的意志不就是民主政治的優點所在嗎』 ---- 出自第十三冊第83頁。 『多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓。』 ---- 出自第十四冊第90頁。 『所謂專制是什麼呢？不是由市民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪了市民的自由 ，並進而想支配人民。』 ---- 出自第四冊第105頁。 『何謂民主主義呢？複數的政黨、複數的報紙、複數的宗教、複數的價值觀‧‧‧』 ---- 出自外傳第二冊第109頁。 『一個不能公然對指導者表示惡意的社會，便稱不上是一個開放的社會。』 ---- 出自第十七冊第153頁。 『對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損 失，與不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝 於前者，而這正是民主主義的原則。』 ---- 出自第六冊第88頁。 『法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數 的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這 些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民的思想麻痺的麻醉藥而已。 後來，近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這 個道具的另一個道具，也就是軍隊了。』 ---- 出自外傳第二冊第118頁。 『國家是將市民的福址與民主共和政治付諸實現的一種具體化手段，應切記國家本身 的存立除此之外絕對沒有其他目的。』 ---- 出自第十四冊第105頁。 『遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法 律而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國 家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、 批判、抵抗的權利及義務。』 ---- 出自第十二冊第46頁。 『政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂 ，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。』 ---- 出自第四冊第106頁。 『人類文明中所產生的最大惡疾，大概就是對於國家的信仰吧！其實，所謂的國家只 不過是人類的集團在維持生存的時候，為了更有效率地達成彼此之間互補關係的道具。被 這個道具所支配的是再愚蠢不過的事情了。不，更正確的說是大多數的人被少數懂得如何 操縱刺激道具的人所支配。』 ---- 出自第七冊第163頁。 『如果戴著「國家」這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。 儘可能不要有敵我之分的想法。』 ---- 出自第八冊第159頁。 『愛國心常常使以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制化的心 情，通常是不能和理性共存的。尤其當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深 實在是超乎人們所想像。』 ---- 出自第八冊第139頁。 『國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主體意識的人所構成的， 在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。』 ---- 出自第五冊第164頁。 『自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救 他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。』 ---- 出自第十四冊第105頁。 --

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