※ 引述《[email protected] (最慢的疾風)》之銘言： : ※ 引述《generock (披薩)》之銘言： : : ................................嘻...... : : 爽和好看是我們讀者的內向溝通吧 : : 至於其他..想到村上的想法...甚至替他想的...種種外部的東西 : : 可能我們是怎麼管都管不著邊的 : : 只有會買和不會買吧 : 喝!!!我承認我離題了!!!! : 村上的書對我們而言應該只是種娛樂，充其量有些不錯的主張或想法 : 經過對自身利益的衡量，也許可以當做我們生活的小技巧。 : 而不是唱高格調的，去模仿一個有錢作家或虛擬人物的生活。 : 如果要降子，喜歡查良鏞的作品的人不都是百步取人首級的高手啦! : .. : 時報出了那麼多成長或成功或增進之類的書，看完真的有效嘛?? : 幹嘛看完有錢村上之後就得當社會主義者勒!!?? 嘿！那這篇大概也是離題了吧？ :P 不知道你們本來在討論什麼東西ㄟ, 原始文章已經不見嚕, 不過看起來挺有趣的樣子, 所以就來插個花 ^^| 我記得好像是老鼠在聽風的歌裡面說的, 「幹麻看什麼書呢？書是在你煮意大利麵的 時候無聊一手拿著看的呀。」看到這句話的時候讓我想到 Calvino 的那本 If on a Winter's Night a Traveler 裡面 Ludmilla 有個不看書的朋友, 他不只是不看書的厲害, 而是一本書都不看的。對他來說, 書是用來剪的, 做別的用途的。 看完以後我有好一陣子〈甚至到現在〉, 有的時候會覺得看書實在很愚蠢, 正如叔本華 說的, 只有腦袋空空沒思想的人才要看書。你思緒不斷, 靈感不決的人, 根本不需要 看書的。當然那是本很後現代的小說無庸置疑, 雖然後現代主義沒有典型這回事, 不過那本還真的很「典型」。也很典型的影響了我。 洛杉磯時報雜誌是這樣評論村上的：「一個新日式主流代表作家, 緊湊、譏嘲而後現代, 冷酷懸疑, 善於用冷靜的筆調敘述幽默, 無法無天的風格。」 不管評論的是否中肯〈抱歉我的翻譯功力很爛-_-|〉, 不過他們似乎同樣都很後現代。 後現代是一個用到爛的名詞, 就像千禧年的廣告不管是汽車麵包還是老鼠藥, 都跟千禧可以理所當然扯上關係一樣, 後現代的氾濫期〈應該是我出生那年〉, 也是感覺好像會出現一句這樣的廣告詞, 「你家的小孩, 喝了我們的牛奶, 也可以很『後現代』！」 評論家蕭蔓〈評論家？作家？我不到她算啥...^^|〉 形容半夜三更在7-11翻閱文藝期刊, 講話輕聲細語, 滿臉「氣質狀」的年輕人為 「後現代文藝青年」〈老實說我還真認識一個, 滿臉瓊瑤, 坐在榕樹下寫小說的那種〉。 後現代最困難的地方是難以定義, 甚至還沒有客觀證明他的存在。這是有趣的地方。 一個發展幾十年的理論, 還沒有辦法定義, 實在匪夷所思。 就像理查費曼解釋時間一樣, 我想要這樣解釋「後現代就是每個人都知道的那個, 他就是你在這個時代所受的影響和所思所聞, 所做的改變！」 當然, 我是不能這樣解釋的, 已經不是粗糙, 而是完全走樣了。 我有段日子覺得自己是pomo〈後現代人〉, 但又不是七零八零年代的那種pomo。 因為每個「現代」需要「後」的地方都不同。簡而言之, 後現代主義是個自我批判 的主義。也就是他會不斷的成長蛻變, 不只是像毛毛蟲便蝴蝶那樣簡單, 而是從蚌殼變鯨魚。 國境之南太陽之西裡面始跟他媽媽對話那段給我留下不淺的印象, 「如果我不是獨子, 我就會成長成另一個完全不同的人, 那我的思考方式也會不一樣。 現在既然我是獨子了, 我就沒有辦法揣測不是獨子的我會是怎樣的。」 我認為這就是村上常常用「消失」的最淺白的表現。也是一種無奈。 任何事情一但發生了就是發生了, 無法再以沒發生的狀態去揣測, 也就是如很多人以為的, 說世界上根本沒有客觀這回事。 一但讀了一本書, 你的思想就不「純粹」了, 甚至讀了一個字, 和讀他以前, 就完全不一樣了。你只有接受, 或是排斥, 兩種選擇。 你完全無法拒絕被影響, 即使表面上你能做「客觀」的判斷, 你內心也早就被影響了。 這正是「我」所形成的方式, 或是說, 存在的的形式。 昨天我和我一個法國朋友討論一本講 Zen 的詩。 〈Zen 就是 Zen, 原諒我不用『禪』這個字, 原因在於我對 Zen 這個翻譯名詞的背景 不了解, 所以我無法讓他「真的」跟禪掛上勾, 我也不了解禪, 而且不是重點 ^^|〉 我在表達對作者的想法的想法時不小心錯用了時態, Samuel 就很好奇問我, 中文的時態難道不一樣嗎？我就說, 中文裡面沒有時態, 只用副詞來描述時態。 今天晚餐的時候跟幾個朋友討論, 又談到了這個問題, Thelma 提出了一個很獨到的想法, 〈當然也可能只是我見聞或聯想力不夠 :P〉她說現代中文是由古代中文演進而來, 今天大家都有時間的觀念, 但她認為古中國人對於精神方面的探討已經很深入了, 如同莊子的觀念, 時間其實是虛幻的, 一切的發生其實都是「現在」。 而正如大家歷史課都知道的, 西方的基督教背景, 是從上帝創造世界, 到最終審判, 而你正在這兩點所構的直線上, 直線是時間思維是很直觀的。 而後來的笛卡兒座標系和物理學的演進也是根據於此。 我們常常限於自己的文化和經驗, 而導致面對繼來的刺激, 產生不同的反應。 而「我」就在這一個一個累積的反應中產生轉變, 或者不能說「產生」, 而是不斷改變, 整個「我」事實上無法完整的定義, 因為每一個瞬間都不一樣。 我煮義大利麵, 水咕嚕咕嚕的滾, 不知不覺, 眼前出現了各種各樣的義大利麵, 原來我讀到了義大利麵之年。原來我煮義大力麵的時候居然在看書。 已經很久沒看書了, 架上的書一直不斷的跟我說「快看我快看我！」 我最多敷衍的瞧一瞧她們就很夠意思了, 從來沒有打開來看過。 這就是書本的影響吧。在不知不覺之中, 我變的不想看書了。也許正是因為太喜歡看書 的緣故, 導致無法去看了吧。 我記得小時候老爸有跟我說那個年代有人因為讀了豺狼庸而跑到山裡去練功, 也許我也中了相同形式的蠱毒了吧。 PS 超級離題？我不知道。我重看了一遍, 我也看不太懂我自己的文章。 我想說的其實是就 Murakami 和 Calvino 對我對於後現代的價值, 後現代的價值定位, 以及後現代的影響所造成觀感的改變, 與「改變」和「認同」和「排斥」的關係。 不好意思, 我的文字語言表達能力有待加強, 對看不明白的網友, 降子的補充有沒有一點點幫助...^^| -- polymath , sb. (a.) Also 7 polumathe. a. A person of much or varied learning; one acquainted with various subjects of study. 1621 Burton Anat. Mel. Democr. to Rdr.(1676) 4/2 To be thought and held Polumathes and Polyhistors. -- Origin:<不良牛牧場> zoo.ee.ntu.edu.tw (140.112.18.36) Welcome to SimFarm BBS -- From : [sttldslgw13poolD108.sttl.uswest.net]