http://gulong.tv/bbs/viewthread.php?tid=170&extra=page%3D1 王怡《閒話武俠之５傅紅雪的邏輯與地毯式轟炸》 　　傅紅雪是古龍筆下一個身世不明、內熱外冷的冷酷殺手，跛一隻腳，一柄黑漆漆的刀 即使在做愛時也永不離手。他從小被灌輸了復仇的使命，十七年間，每天的生活就是千百 次地練習拔刀。你走進一間房，看見刀光一閃，一隻斷臂掉落在你面前。你拾起來一看， 覺得似曾相識，才猛然醒悟自己的手臂已經被人手起刀落。那麼這個拔刀的人一定就是傅 紅雪。 　　 　　在武俠的世界，仇恨最深、出手最快的殺人者莫過於傅紅雪。黃易的新作《錯亂江湖 》中，洪七公與黃藥師與傅紅雪相遇，九指神丐的降龍十八掌連出手的機會都欠奉，就一 刀，便被傅紅雪重創。這個情節金庸的擁躉一定是不服氣的，但我覺得基本可信。因為誰 說過，比愛更持久的力量是仇恨。但傅紅雪的悲劇在於，當他在"走不完天涯路，殺不盡 仇人頭"的夜歌中來到了關東萬馬堂，他最終發現事實的的真相，並不是別人沒有殺他的 父親，而是他自己根本不是當年被殺者的兒子。他的與生俱來的仇恨忽然落空，一切的恩 怨原來與他無關。十七年來反覆的拔刀，像西西弗斯艱難的將巨石推至山巔，卻又跌回起 點。 　　 　　傅紅雪還有勇氣將那無根的仇恨重來一遍嗎？仇恨是一種原罪，那個將他養大的女人 告訴他：你一出生，雪就是紅的。傅紅雪的一生都擺脫不了這種原罪，即便仇恨的起點出 自於誤會和謊言，但仇恨的力量由此開始自我繁殖，起點已經變得不再重要。仇人就是仇 人，想像中的仇人和真正的仇人已經沒有了區別。最終只有仇人的死，才能讓巨石落回起 點，停止又一輪的週而復始。 　　 　　在一切關於復仇的故事裡，傅紅雪的故事和汪曾祺先生寫於抗戰時期的小說《復仇》 ，以及余華早年的《鮮血梅花》，是最令我動心的。因為這幾個篇章都暗示了仇恨的荒謬 和無根。其中余華的小說，明顯受到傅紅雪這個人物的影響。復仇者像等待戈多一樣尋找 著殺父仇人，卻陰差陽錯，幾番與仇人失之交臂。當復仇者最終得知仇人的死訊時，他已 將一生的光陰虛擲在復仇的路上。如果命運如此無常，因果如此繁複，那麼復仇這件事本 身唯一的結局，其實是將復仇者自己拉入永劫不歸的深淵。 　　 　　復仇，永遠是戰爭的一個主題，亦是執法者揮之不去的一個宏願。除開佛教，幾乎一 切的宗教文明，似乎都暗藏甚至宣揚著復仇的因子。聖經舊約，就是典型的復仇文化，耶 和華此人睚眥必報，即便末日審判，也多少帶著復仇的意味。伊斯蘭教更是直接崛起於戰 火當中，真主安拉與耶和華一樣，首先是部落的戰神。儒教孔聖人也是講究"以直報直"的 ，老百姓說：有仇不報非君子。孔子的邏輯是：如果對你不好的人你以德報之，那麼對你 好的人你又以什麼去報之呢？這個邏輯有點現代經濟學預期學派的味道，如果對你好和對 你不好的效果都一樣，為什麼還要對你好？ 　　 　　二戰中美國對於東京的轟炸，主要的根源就是復仇。甚至投放原子彈，也是復仇的動 機勝過了結束戰爭的努力。如果按照孔子的邏輯，復仇是對罪過的回報和懲罰，如果犯罪 和不犯罪的效果都是一樣的，那麼為什麼不去犯罪呢？所以不復仇就等於縱容罪過。以怨 報怨，以德報德就是符合正義的。復仇將比不復仇更有助於減少未來的罪過。 　　 　　但是假如形成冤冤相報何時了的循環往復，我們卻看到復仇的行為往往沒有減少，反 而膨脹了未來的罪過。如果復仇是正義的，為什麼會冤冤相報？在現代社會，我們看到一 個殺人犯被法律判為死刑，是沒有人站出來復仇的。法律的罪罰相當的原則其實就是孔子 所言的"以直報直"。那麼法律對於罪行的懲罰是否就等於是復仇？ 　　 　　我願意把法律的懲戒，理解為進入一個正當程序之中的復仇。復仇的正義性，只有當 復仇的權力從個人的手中被奪走而交給法律時，只有當復仇的行為由一個正當的程序所決 定時，復仇才不會激起冤冤相報。復仇者的資格才不會被懷疑。而作為個體的受害者也才 不會被復仇的慾念拉入不能自拔的深淵。傳言當初向廣島、長崎投放原子彈的飛行員不堪 承受精神自責，最終有人選擇了自殺。可見復仇這件事在名義上的正當性，並不能掩蓋復 仇行為本身的不義。 　　 　　當傅紅雪去與仇人決鬥時，他的女人問道：你有把握勝過他嗎？ 　　 　　傅紅雪說：沒有把握。 　　 　　他的女人說：既然沒有把握為什麼還要去呢？ 　　 　　傅紅雪答道：如果我有十足的把握殺死他，我就不會去了。因為那就不是決鬥，而是 謀殺。 　　 　　在傅紅雪的邏輯裡，復仇這件事的正義性是與手段有關的，復仇不等於謀殺。而在自 身安全的情形下謀殺一個人，則是不正義的。謀殺一個兇手，同樣是謀殺。這個邏輯其實 也構成了投放原子彈的美國飛行員最根本的困惑。自二戰轟炸東京以來，大規模的居高臨 下的地毯式轟炸成為美國最常見的戰爭和復仇的方式。從越南到伊拉克，從南聯盟到今天 的阿富汗。但是戰爭與屠殺的區別，也許並不僅僅在於理由和動機，而在於手段。正義的 戰爭可以允許偷襲，允許欺詐，但戰爭在本質上應該是一種決鬥，而絕非謀殺。 　　 　　美國作家，小說《裸者與死者》的作者諾曼梅勒，他在接受採訪時，對科索沃戰爭的 看法就和傅紅雪如出一轍。梅勒這樣指責美國人："你去打仗，從一萬五千英尺高空扔炸 彈而自己不損一條人命，這是恥辱！你去打仗，自己不流血就打贏了，這不是打仗，這是 處決。這是一種不加區分的處決，而你連你在處決誰都不知道。" 　　 　　然而劫持民航飛機撞毀世貿中心的恐怖分子呢？他們的手段就不是謀殺，而像是決鬥 ，是與數千名無辜者同歸於盡。美國的復仇則是居高臨下的轟炸。一枚號稱"雛菊切刀"的 巨無霸炸彈扔下去，就可以炸死方圓600米之內的一切生物。那麼誰是比誰更加無恥的呢 ？強弱之分和這種手段的迥異又能不能反過來掩蓋理由與動機？據《波士頓環球報》報道 ，在貝魯特和開羅，那些喝著可口可樂的反美青年們，他們感到無法接受的就是"一個世 界上最強大的國家居然要去摧毀一個貧窮的小國"。一個不講求程序正義的執法者，和一 個盜亦有道的罪犯，這是香港黑社會電影裡常常出現的對峙場面。那麼我們選擇支持誰？ 　　 　　在實質正義與行為手段之間，在所謂的文明衝突和作為原罪的仇恨之間，理應一個都 不寬恕。敢死隊一樣具有獻身精神的恐怖分子，其滔天罪惡和對與文明底線的挑戰，並不 能因其敢於搭上自己的性命而有絲毫改觀。而美國反恐怖主義的戰爭與復仇，也沒有理由 使一場師出有名的戰爭淪為居高臨下的屠殺。尤其當美國國內的民權狀況在戰爭的影響下 ，都受到來自國家安全名義下的打擊和削減的時候。我們對於復仇者的支持是危險的。 　　 　　伊斯蘭世界的無數年輕人，就像是一出生就被告之"雪是紅的"的傅紅雪，他們每天反 覆的練習拔刀，真正的敵人和想像中的敵人在冤冤相報的輪迴中已經融為一爐。在"文明 的衝突"的理解模式裡，美國及其代表的文明勢力，看上去就是他們的不折不扣的殺父仇 人。而今天的美國也就像那個萬馬堂的堂主，在遭到復仇的打擊時將每一個附近的高手都 視為兇手，或者在草木皆兵的恐懼中像《鮮血梅花》中的阮海闊，踏上復仇和找尋仇人的 漫長之路。最終將自身拉入復仇的深淵，將兩百年的民主政體綁上一輛危險的戰車。 　　 　　這不是不可能的結局。強勢者的同態復仇，最大的可能不是把仇人拉到自己的水準上 來，而是把自己降到仇人的水準上去。 -- 蒼穹神劍鐵血傳奇殘金缺玉飄香劍雨俠名留香蕭十一郎長生劍鐵膽大俠魂陸小鳳傳奇 桃花傳奇多情環彩環曲七殺手多情劍客無情劍碧血洗銀槍月異星邪大地飛鷹午夜蘭花 三少爺的劍白玉老虎新月傳奇賭局金劍殘古令流星蝴蝶劍遊俠錄武林外史火併護花鈴 邊城浪子大人物風鈴中的刀聲血鸚鵡七星龍王浣花洗劍錄天涯明月刀絕代雙驕孤星傳 孔雀翎情人箭圓月彎刀離別鉤歡樂英雄名劍風流碧玉刀劍花煙雨江南鳳舞九天Gulong 大旗英雄傳九月鷹飛拳頭劍客行英雄無淚霸王槍失魂引獵鷹次世代 telnet://bs2.to -- ▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ＜telnet://bbs.cs.nctu.edu.tw＞ █▄▄▄▄█ █ ▄▄▄▄▄█ Player: BSL ▄█▄▄▄▄█ ▄▄▄█ █▄▄▄▄▄ From: 58-115-137-181.cable.dynami ☆ 次世代ＢＳ２ ☆ 可申請個人板 150MB 相簿 http://pic.bs2.to 交大資訊人 250MB