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標 題王怡/閒話武俠之二:處江湖之遠
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閒話武俠之2 :處江湖之遠
作者:王怡
"江湖",是一個遠離廟堂,又脫離了"差序格局"的宗法勢力範圍的社會空間。這裡大
氣稀薄,龍蛇混雜,充斥了既對國家體制不屑一顧,又對宗法倫理敬而遠之甚至像黃藥師
一樣離經叛道的邊緣人,盜、匪、鏢、僧、道、丐、娼、俠,乃至商賈、師爺、藝人,不
一而足。這些人以不交接官府為清高,游離於儒家傳統社會以外,海闊天空,其行為和生
活空間在很大程度上不受政治國家和禮教的制約。在金庸筆下,這個非歷史的江湖還多多
少少有孔孟之氣,"俠之大者,為國為民",張揚的是一種儒家之俠,各門各派與官府的往
來也是斷斷續續,直到最為純粹的《笑傲江湖》,衡山派劉長風金盆洗手,接受官府的冊
封,那時前往觀禮的俠客豪傑均感不恥,說明價值觀有所改變。楊過與小龍女若是在這時
成親,就基本上沒有人會覺得驚世駭俗了。
到了古龍筆下及其以後,官府基本上就在江湖中絕跡。個人主義的俠開始成為主角。
江湖上崇尚個人奮鬥,崇尚"誰夠狠誰就能活下去"(《大唐雙龍傳》)的信條。在江湖上
的謀生之難,也遠遠超過了金庸時代。阿飛吃飯時,是將一顆顆米飯極其認真的吃下,絕
不剩下一粒。因為飢餓,他對每一顆米飯都充滿了尊敬。哪像金庸筆下之人隨時都能吃到
美食。江湖之上,大家都在努力工作,滿懷創業精神。也不像金庸時代雖也有腥風血雨,
但基本上還是田園牧歌。
韋伯在《儒教與道教》中,稱俸祿體制下的古代中國為"政治資本主義",解釋了其無
力發展出近代西方"企業資本主義"的緣故。以此觀之,武俠之中的"江湖",則是一種"武
功資本主義"。武功及由此而來的江湖地位,作為一種稀缺資源,是完全按照市場經濟的
原則,通過在死亡面前人人平等的決鬥來實現優化配置的。這是一個基本上完全摒棄了身
份因素的契約社會,哪怕你是高干子弟,比如青城派余滄海的兒子,武功不濟,也不過一
刀就被人殺了。尤其到了古龍筆下,這個江湖已經差不多是一個自由主義的江湖。江湖門
派也出現了企業化的勢頭。
在金庸時代,雖有大隱隱於市的說法,但各門各派還是上山下鄉,扎根在深山老林,
主動迴避主流社會。因而形成一個非常單薄,既不被認同,也缺乏實力的社會夾層。並不
能在政治國家與個人之間充當有彈性的緩和和牽扯。他們也有一定的組織,卻與近代法人
企業無關,缺乏營利性經濟實體的追求。而是模仿國家的行政體系,或者擬制一套家族的
血緣倫常。前者如少林寺、日月神教,後者如紅花會。他們唯力是舉,缺乏對普適性遊戲
規則的要求,也就無法實現對江湖的"數目字管理"。
由此可以理解關公崇拜可以持續今日的緣故。關公的威望不是來自他的卓越武功和蓋
世功勳,而是來自千里走單騎、義釋曹操以及"竹可焚其節不可焚其志"所代表的"義氣"二
字。這是江湖險惡之中必不可少的意識形態,是行走江湖的信用卡。沒有這張信用卡,令
狐沖早就被田伯光一刀殺了,如何能夠笑傲。
但這個地下化、隱秘化的江湖,始終受制於重本輕末的的傳統文化,受制於儒家倫理
與政治國家的制度資源,受制於科舉制度將文化精英盡收彀中的局面,也就執著於一己之
武力,沒能積累起商業財富,沒能形成近代意義上"CITY"和"Civil Society ",更沒有能
力去向官家贖買華山、嵩山的自治權。正統秩序中的團體身份通過江湖行會以及擬制的兄
弟關係,依然成為這一看似遠離廟堂的空間中的價值主宰。
而古龍筆下之武林,就頗有些類似西方中世紀末地中海沿岸興起的那種"江湖"。那是
一個包括海盜、船員、冒險家、工匠、高利貸者以及劍客的江湖。他們同樣是掙脫了封建
領主與附庸關係的邊緣人,在平原聚而居之,拓展空間,平買平賣,居然形成了市民社會
的氣候,仗著羅馬法的復興,"江湖"的遊戲規則迅速樹立,一己之武力逐漸讓位於財富和
權柄,最終成為現代商業社會和民商法律的溫床,向政府討價還價,慢慢坐大,然後取而
代之。
在《多情劍客無情劍》中,我們便看到財富與權柄的力量,已經勝於武功。武功不再
是一個模擬市場經濟中的終極標的,而淪為獲取財富的手段。這再也不是那個所有人都嚮
往華山論劍,以武功天下第一為事業巔峰的江湖。而武功天下第一的人也不一定就是江湖
中最有財富與權柄的人。"金錢幫"的出現,暗示了這種轉變,"武功資本主義"開始向"金
錢資本主義"發展,江湖不再浪漫,不再是田園牧歌。
到了《流星蝴蝶劍》,江湖幫會的企業化更加顯著。"孫老頭"是一個開創世紀的人物
,一個類似於"教父"柯里昂的角色。他在政治國家和宗法家族之間,已經組建了一個最大
的商業集團,和近代城市般的基業。他不是任何意義上的大俠,而是百折不撓的娛樂界和
地產界鉅子。孫老頭在武俠中的亮相,標誌著自由主義江湖的成熟。
江湖,就是一個沒有發展起來的市民社會。就連夢想一統江湖千秋萬世的東方不敗和
任我行,對於進行財富增值的商業活動也是興趣寡然,比不上一部葵花寶典的魅力。到了
近代國門打開,西方列強如狼似虎而來,青、漕、洪、拳等幫會門派這才轉換思想,睡獅
猛醒,開始經營黃賭毒,並且盜亦有道,違法必究、執法必嚴,正是窮則思變,開始了其
近代化和企業化進程。直至香港,紅星等社團一面依仗個人武力,一面紛紛改組公司制,
這才將中式江湖和西式江湖的行頭結合起來,放棄關公而走向法治化的金光大道。
江湖已死。令狐沖生在今日之特別行政區,也不過一個古惑仔,綽號"山雞"。
亡羊補牢,未為晚矣。但畢竟失了先機,要將黑錢洗得乾淨,恐怕還要假以時日。
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