http://www.rxgl.net/bbs/thread-658999-1-1.html 李尋歡的疾病隱喻 胡馬嘶風，漢旗翻雪，彤雲又吐，一竿殘照。 古木連空，亂山無數，行盡暮沙衰草。 星斗橫幽館，夜無眠、燈花空老。 霧濃香鴨，冰凝淚燭，霜天難曉。 長記小妝才了，一杯未盡，離懷多少。 醉裡秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱。 料有牽情處，忍思量、耳邊曾道。甚時躍馬歸來，認得迎門輕笑。 時彥的《青門引》一直給我造成一種錯覺，總是覺得《多情劍客無情劍》和《武 林外史》是發生宋朝的故事，總是把李尋歡和沈浪出場的風雪與這首宋詞的氛圍混淆在一 起。當然按照書中所說李尋歡與沈浪都應該是明朝的人物。我的印象中，蘇軾柳永之前的 宋詞大多是清麗、淒冷、乍暖還寒的清秋午後，峨冠博帶的士人流露著淡淡的閒適與落寞 。代表人物如晏歐就不用說了，不以詞作聞名的人物也多半如此，諸如王禹偁的《點絳唇 》、林和靖的《長相思》。記得李澤厚曾經說過蘇軾的「人生如夢」是中國傳統的封建文 明沒落的傷感，或許宋初的文人這種傷感相對蘇軾而言更加含蓄，淡淡地隱藏在清麗的風 物之中。 李尋歡給我印象近似於宋初的文人，矜持的風雅與無盡的落寞，正如王憐花所說李 尋歡是江湖中的藝術家，或者更確切地說他本不屬於江湖，他本是廟堂上的名士，鐘鳴鼎 食的貴族，但偏偏他又是一個江湖人。這種奇怪的身份自然讓人很不解，江湖上首屈一指 的梟雄上官金虹也為之感歎：「你本是三代探花，風流翰林，名第高華，天之驕子，又何 苦偏偏要到這骯髒江湖中來做浪子？」而古龍力捧李尋歡為江湖第一名俠，讀者對李尋歡 又頗多非議，令李尋歡身上有了更多的神秘色彩。要想真正理解李尋歡，我覺得還要從李 尋歡的疾病開始。 也許看官會問，李尋歡的病和他的人物形象有什麼關係？但我覺得非常有關係。在文學類 作品，疾病絕不單單是身體機能出現了問題。肥皂劇中特別韓劇居多，如《藍色生死戀》 ，主角往往會因疾病死亡，而得最多的往往是白血病。是因為「這種癌症並不像其他癌症 般會有可見或可觸摸得到的「可憎腫瘤」，能相當維持當事者的『形象美感』；而且血是 生命的象徵，病人因此病而臉色蒼白，在『白』與『血』之間，很巧妙地營造出病人『美 麗的生命正逐漸被吞噬』的意象。」（王溢嘉《優雅藝術家之病：林黛玉的愛情、疾病與 死亡》），非常符號煽情的需要。因此蘇珊桑塔格提出了疾病的隱喻的理論：疾病之外的 具有某種象徵意義的社會重壓。 那我們來看看李尋歡得什麼病？古龍很爽快，開門見山地給出了答案。 「李尋歡歎了口氣，自角落中摸出了個酒瓶，他大口的喝著酒時，也大聲地咳嗽起來 ，不停的咳嗽使得他蒼白的臉上，泛起一種病態的嫣紅，就彷彿地獄中的火焰，正在焚燒 著他的肉體與靈魂。」（第一章《飛刀與快劍》）。或許有些看官看出來了，這不是肺結 核嘛。國人或許對肺結核沒有多少疾病的隱喻的認識，但肺結核在西方可是不一般。蘇珊 桑塔格認為：「它被想像成一種裹著一層光輝的通常具有抒情色彩的疾病。」（《作為疾 病的隱喻》）19世紀工業革命後歐洲爆發第一次肺結核病高峰，很多文人死於此病。拜倫 、濟慈、蕭邦、史蒂文生、勞倫斯、梭羅、卡夫卡等知名的藝術家都患有肺結核，而勃朗 特三姐妹均是死於肺結核，肺結核可以說是名副其實的「藝術家之病」。雪萊就曾對「肺 病鬼」濟慈說：「這種癆病特別喜歡像你這種能寫出如此優美詩文的人。」據說肺結核病 人多愁善感，身體的病痛使得精神的靈感更加活躍，更有利於文學作品的創作。需要說明 的是，肺結核病只是結核菌感染所致，因為與文人的淵源以及病人的一些特徵，成為了一 種浪漫的疾病，算是和中國的梅花有些相似，「只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。」因 此蘇珊桑塔格極力反對疾病的隱喻給病人帶來的社會和心理壓力，但在文學作品中疾病的 隱喻強化了讀者的心理感受，增減了作品和人物的魅力。 在中國小說這種肺結核的隱喻不是特別多，但卻又有一位舉世聞名的大人物，那就是 林黛玉。林黛玉孱弱的身體，多愁善感的性格，靈秀敏捷的詩才，孤傲高潔的品格與肺結 核結合在一起就有了眾人皆醉我獨醒的高卓與杜鵑啼血的淒艷，如此的林黛玉在淒風苦雨 之夜吟唱《葬花詞》，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！儂今葬花人笑癡，他年葬儂 知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」，映 襯著不停地咳嗽，掩絹一抹雪白中的鮮紅，有著極強的毀滅美，加上林黛玉看似柔弱，實 則極其執拗的性格，則代表了傳統貴族精神在大廈將傾之時固守精神殿堂的風姿，宛若泰 坦尼克號沉沒前的樂隊鳴奏。 古龍可謂綜合中西方對肺結核病的浪漫化，加上學醫中的體驗，將肺結核病的隱喻帶 入了武俠，是古龍在武俠小說中文藝化的探索一個經典案例。通過李尋歡疾病的隱喻，我 們不難發現他身上蘊含的深層意義。因肺結核病造成的虛弱肉體，暗示著李尋歡所代表的 傳統武林世家或者貴族的一種沒落。這種沒落在之前的南宮平和沈浪身上已經體現，南宮 平沉默的堅毅，沈浪微笑後的寂寞。而李尋歡有著更劇烈的象徵意義，三代探花，世代高 第，一代江湖名俠，隨著歲月暗換不僅是李園的衰落。當趙正義之流的偽君子大行其道， 當林仙兒色誘江湖，當上官金虹君臨天下，江湖籠罩於腥風血雨群魔亂舞人性喪失之中， 江湖已經不再是那個江湖。貴為兵器譜排名第一的天機老人面對江湖亂象也無可奈何，當 他死於上官之手，意味江湖的格局已經改變。而李尋歡正是象徵著武林貴族精神的沒落， 所以李尋歡格格不入於江湖之中，只能在荒野之中與阿飛相交為友。 身體越虛弱，臉色越蒼白，精神的反抗力就越大。精神的熱情如同地域的火焰升騰起 來，燃燒著肉體與靈魂，在蒼白的兩頰上泛起病態的嫣紅，這不僅是肺結核病人的臨床症 狀，也是精神上暗示。武林貴族精神沒落的江湖，李尋歡還在固執地堅持，以他血緣和靈 魂的傳統對抗著江湖的逆流。在上官金虹林仙兒主導的金錢情色的慾望江湖中，李尋歡堅 持著的風度。舉手投足之間表現著他武林傳統貴族的風範，在小說中隨處可見，李尋歡代 表了一種風度。尤其在少林寺中李尋歡與心樹的相逢，當年風流探花與鐵膽御史，今朝的 江湖名俠與少林高僧。 古龍與武俠都不僅是懷舊，林黛玉肺結核的熱情表現出的詩才，而李尋歡疾病下的熱 情表現出來的是他的飛刀。小李飛刀，例不虛發。技術層面之上的是精神力量。小李飛刀 有著李尋歡堅守的武林傳統貴族的力量，當然也可以解釋為古龍所說的博愛。小李飛刀射 殺龍鳳雙環，同時也是武林傳統貴族精神對江湖新興梟雄權力的勝利。武俠中武功往往是 需要精神力量支撐的，李尋歡之後小李飛刀的神奇似乎不復存在，儘管古龍極力維護小李 飛刀的神話。但葉開顯然沒有小李飛刀所需要的精神力量，相反傅紅雪快刀就顯得更加耀 眼了。 在小說中李尋歡的追憶顯得非常引人注目，意識流般的追憶對比著污濁江湖的爭奪殺 戮，益加顯得潔白。當年的桃李春風，當年的流金歲月，當年的似錦繁花，轉瞬即逝。風 月不知人事改，只有李尋歡還固守著精神的李園。在這裡我不是吹捧武林貴族或者世家的 優越，只是找一個詞來代表李尋歡所代表和堅持的風度。李尋歡雖然可以擊敗上官金虹和 金錢幫，但無法挽回武林貴族精神的沒落，當然也無法逆轉他那個時代的消逝。正如肺結 核病人肉體的虛弱倦怠與精神的亢奮過敏隱喻了一種浪漫的氣質，李尋歡現實生活的失意 與內在精神的孤傲則表現了無限的落寞。這種代表了一種傳統精神沒落的落寞和宋初文人 是有幾分相似的，但李尋歡要強烈很多，只是李尋歡的武林貴族的風雅使之含蓄一些。 從南宮平到沈浪再到李尋歡，以後古龍的主角出身開始平民化，也許是堯吉所說的武 林世家的沒落，也許是王怡所說「武功資本主義」到「金錢資本主義」的轉變，李尋歡所 代表的武林貴族的風度，以及因這種沒落而產生的落寞，在古龍江湖中真的是小李飛刀成 絕響。葉開是一個嘗試，但他的風度和沈浪李尋歡不是一個檔次的。傅紅雪代表了隨後的 人物走向，雖然後來也有趙無忌謝曉峰這樣的世家子弟，但已與李尋歡等人相去甚遠了， 他們更像黑社會中的大佬。在古龍生活的年代，也正是台灣社會工業化進程中社會轉型期 ，也許李尋歡蘊含了古龍對傳統古典逐漸消逝的哀傷。 最後再談李尋歡的愛情，李尋歡將林詩音讓給龍嘯雲一事，被無數讀者詬病，我覺得 就此事很言，很難為李尋歡找到辯護的理由。但從整個小說來看，這應該是古龍人為一個 處理。我們應該注意古龍不是李尋歡安排一個完美的婚姻，至少開始不是這樣，而是為了 打造一段感人的愛情。關於這個話題，王溢嘉在<從梁祝與七世夫妻談浪漫愛及其他>> 講 的很清楚，我就直接引用如下： 「精神分析大師弗洛伊德說：「柔情乃是性慾的昇華」，詩人濟慈說：「慾望會死亡 ，因為每一次觸摸都耗損了它的神奇。」精神分析學家和詩人都同時體會到：性慾一經消 耗，就會減損情愛的強度，只有不能消耗的情慾才能濃縮、提煉出清純而又熾烈的浪漫愛 。情慾因受阻而不能消耗，因此各種橫逆、困難、挫折、痛苦就成為浪漫愛必備的條件， 而且是愈挫愈勇。初始的愛意也許是來自性慾本能，但它的無由消耗終於使愛逐漸獨立成 為一種新的感覺經驗，它的對象也逐漸由對方的肉身轉移到自己內心騷動的感覺（ feelings），他開始愛愛情本身，以及愛情中的喜樂與痛苦。於是浪漫愛成為一個感情的 黑洞，吸融一切，使當事者茶飯不思，全心全意的放棄自我，沉溺在自己的感覺中。 在西洋，中世紀游吟詩人的謳歌為浪漫愛開發出一個更高的境界：愛成了一種「非性與無 望的熱情」（non-sexual and hopeless passion），與對方結合併非這種浪漫愛的目的 ，當事者所傾慕的是一個經過理想化的完美女人，她的完美令人神往，也令人自慚形穢， 因此，愛不僅是一種自我感覺的體驗，同時也是一種自我淨化與自我提升的過程。要使愛 維持在高亢狀態，除了消耗的問題外，還有時間的問題；時間會使感覺弱化，慾望消褪， 只有肉體適時的毀滅才能使慾望與激情永遠懸擱在它的巔峰，同時使偉大的愛情故事永遠 懸擱在讀者或觀眾的心靈中。因此，偉大感人的愛情故事永遠是個以痛苦與死亡來收場的 悲劇。」 古龍人為讓李尋歡無法與林詩音結合，這種受阻攔的無性愛情在歲月的煎熬中得到昇 華，愈加的熾烈。並且面對自己所堅持的貴族精神沒落時，林詩音與這段愛情都成為李尋 歡的精神家園。李尋歡中毒險些不治時，當李尋歡赴約上官金虹，玲玲為之梳頭時，記憶 潛入時間的河流，林詩音與李園出現在眼前，縱然江湖混亂，縱然李園冷落，縱然此生永 隔，縱然命在旦夕，擁有了沉浸於記憶的剎那幸福，一切為之釋然。林詩音也成為李尋歡 理想化的完美女人，即使林仙兒這樣的完美肉體，恐怕連李尋歡的性慾都勾不起來。相對 於金庸筆下女主角都是未婚少女，林詩音已成人婦的形象有些近似西方騎士文學中貴婦， 而同期的《蕭十一郎》沈璧君也應是這個類型。古龍應該是刻意營造李尋歡與林詩音無法 有情人終成眷屬的悲劇，但這個處理有些過分了，這一點上李尋歡是很難被原諒的， 註：前幾天看到《十月》張閎的《疾病的修辭》一文中結核病的部分，而且文中描寫結核 病的症狀有一段文字與描寫李尋歡的很相似，覺得得李尋歡也是這個類型的，應該討論一 下李尋歡的這個問題。寫帖子的時候，發現王溢嘉的《古典今看：從諸葛亮到潘金蓮》中 很多地方談到與李尋歡相似的問題，帖子中引用了相應的觀點。王溢嘉是台灣人，我覺得 台灣學者對中西方知識都比較瞭解，並且注重考據，相當嚴謹深刻。 [ 本帖最後由 花無語 於 2008-10-11 14:01 編輯 ] 本文来自: 热血古龙(www.rxgl.net) 详细出处参考： http://www.rxgl.net/bbs/thread-658999-1-1.html -- ▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ＜telnet://bbs.cs.nctu.edu.tw＞ █▄▄▄▄█ █ ▄▄▄▄▄█ Player: BSL ▄█▄▄▄▄█ ▄▄▄█ █▄▄▄▄▄ From: 61-228-201-188.dynamic.hine ☆ 次世代ＢＳ２ ☆ 可申請個人板 150MB 相簿 http://pic.bs2.to 交大資訊人 250MB