一、經典伯洋體：問題與答案 伯洋體廢話大全 1. 有人問我，問題到底出在哪裡？我認為，問題不在於問題本身，而在於我們如何看待這 個問題。如果我們沒有辦法理解問題，那麼即使問題已經得到解決，我們也不一定知道問題 為什麼會被解決。 2. 很多人問，為什麼事情沒有辦法解決？但我們應該反過來思考，事情之所以沒有辦法解 決，是不是因為我們一直把它當成一個需要被解決的事情？如果我們不再把它當成問題，那 麼問題還會是問題嗎？ 3. 有人說我沒有回答問題，但我想問的是，當一個人不斷要求別人回答問題的時候，他究 竟是在尋找答案，還是在尋找一個能夠讓自己停止提問的答案？如果答案真的能夠回答問題 ，那麼我們又為什麼還需要繼續尋找答案？ 4. 所謂的困難，就是事情在還沒有變得容易之前，我們對它仍然感到困難。可是，如果一 件事情原本就很容易，那麼我們又怎麼能夠透過克服困難，來證明自己已經克服了困難？ 5. 我們常常說要解決問題，但解決問題的前提，是我們必須先知道問題是什麼。如果連問 題是什麼都不知道，那麼我們又怎麼知道自己解決的問題，是不是我們真正需要解決的問題 ？ 6. 有人問我，成功的關鍵是什麼？我認為，成功不是成功本身，而是我們在追求成功的過 程中，逐漸理解成功為什麼會成為我們追求的目標。因為如果我們不知道成功為什麼重要， 那麼即使成功了，也不一定能夠理解成功的意義。 7. 具體來說，所謂具體，就是把不具體的事情具體化。但我們不能只停留在具體的層次， 因為當我們把事情具體化之後，我們還是必須回到具體本身，思考具體為什麼能夠具體，以 及具體之後，如何讓具體變得更加具體。 8. 有些人認為，沉默就是沒有說話。但我們必須理解，沒有說話不一定代表沉默，因為當 一個人沒有說話的時候，他可能是在沉默，也可能是在思考要不要說話。而當他決定不說話 的時候，這個不說話的決定，本身就是一種表達。 9. 我們不能因為一個人犯了錯，就認為他是一個犯錯的人。但我們也不能因為他不是一個 犯錯的人，就認為他沒有犯錯。真正重要的，不是他到底有沒有犯錯，而是我們如何理解他 犯錯這件事。 10. 如果我們只看結果，就會忽略過程；但如果我們只看過程，就可能看不到結果。所以我 們既不能只看結果，也不能只看過程，而是必須在過程中理解結果，在結果中反思過程，最 後才能知道為什麼過程會產生這樣的結果。 二、伯洋體升級版：看似深刻，實則繞圈 高階哲學廢話 1. 自由不是你想做什麼就做什麼，而是當你知道自己可以做什麼的時候，你才有可能選擇 不做什麼。但如果你連自己可以做什麼都不知道，那麼你又怎麼知道自己不做的事情，是不 是你原本就不能做的事情？ 2. 我們不能用過去的經驗，去限制未來的可能。但我們也不能完全忽略過去的經驗，因為 未來之所以成為未來，是因為它還沒有成為過去。而當未來成為過去，我們才會發現，原來 過去也曾經是未來。 3. 所謂改變，就是從原本的狀態，變成不同於原本的狀態。但如果改變之後的狀態，仍然 是改變後的狀態，那麼我們就必須問，究竟是狀態改變了，還是我們對狀態的理解改變了？ 4. 真正的理解，不是你認為自己理解了，而是當你發現自己可能沒有理解的時候，你才開 始理解自己為什麼沒有理解。但如果你已經理解自己為什麼沒有理解，那麼這是否代表你其 實已經理解了？ 5. 有人問我，什麼叫做務實？我認為，務實不是只看現實，而是要在現實中理解什麼叫做 現實。因為如果我們只是接受現實，那麼我們就無法改變現實；但如果我們不接受現實，那 麼我們又要如何在現實中改變現實？ 6. 我們要有自己的立場，但不能因為有立場，就忽略其他立場。可是，如果我們為了理解 其他立場，而不斷調整自己的立場，那麼最後我們究竟是在堅持自己的立場，還是在堅持自 己必須有立場這件事？ 7. 所謂進步，不是單純地往前走，而是當我們往前走的時候，必須知道自己為什麼往前走 。但如果我們一直停下來思考為什麼要往前走，那麼我們是不是反而因為思考進步，而阻礙 了進步？ 8. 我們不能只相信自己看到的事情，因為看到不代表理解。但如果我們連自己看到的事情 都不相信，那麼我們又要根據什麼，去理解那些自己沒有看到的事情？ 三、伯洋體究極型：適合開會、演講、政治評論 究極伯洋體 今天我們要討論的，不是這件事情本身，而是這件事情為什麼會成為我們今天需要討論的事 情。 因為如果我們只討論事情本身，就可能忽略事情之所以成為事情的原因。 那麼，為什麼我們需要討論這件事情？ 我認為，這正是我們今天必須認真思考的問題。 有人可能會問，既然如此，我們到底要怎麼做？ 我想強調的是，怎麼做固然重要，但在討論怎麼做之前，我們必須先釐清為什麼要做。 因為如果我們不知道為什麼要做，那麼即使我們知道怎麼做，也不一定知道自己做的是不是 我們真正想做的事情。 所以，這不是一個單純的做法問題，而是一個關於我們如何理解做法的問題。 當然，我們也不能因此就不做。 因為不做也是一種選擇，而當我們選擇不做的時候，我們同樣必須面對為什麼不做的問題。 因此，做與不做，都不能脫離我們對問題本身的理解。 最後，我想說的是，今天我們不是沒有答案，而是必須先理解，為什麼我們會一直期待答案 。 因為只有當我們真正理解問題，才有可能找到答案。 而當我們找到答案之後，我們還是必須回到最初的問題，重新思考這個答案究竟回答了什麼 。 這才是我們今天討論這件事情，真正重要的意義。 四、終極必殺技：一句話講完一大堆廢話 - **關於真相：** 真相之所以是真相，是因為它不會因為我們不相信它，就不再是真相； 但如果我們相信的真相不是真相，那麼我們所相信的究竟是真相，還是我們相信真相這件事 ？ - **關於民主：** 民主不是多數決本身，而是多數人在決定事情的時候，必須理解少數人 為什麼不是多數人，因為如果少數人可以成為多數人，那麼多數與少數之間的差異，就不只 是人數上的差異。 - **關於責任：** 我們不能因為一個人有責任，就認為他必須負責；但如果一個人應該負 責卻沒有負責，那麼我們就必須追問，究竟是責任沒有被履行，還是我們對責任的理解沒有 被實踐。 - **關於未來：** 未來還沒有到來，所以我們不能確定未來會發生什麼；但正因為未來還 沒有到來，我們才必須為未來做好準備，因為等到未來真的到來的時候，那個未來就已經不 是我們現在所說的未來。 - **關於專業：** 專業不是你比別人懂得多，而是你知道自己懂得多少，以及自己還有多 少不懂；但如果你已經知道自己不懂什麼，那麼你究竟是不懂，還是已經懂得自己不懂？ - **關於改革：** 改革不是為了改變而改變，而是為了讓需要改變的事情得到改變；但如 果一件事情不需要改變，那麼我們就必須思考，不改變是不是一種更深層次的改變。 - **關於溝通：** 溝通的目的不是讓對方聽懂你說的話，而是讓對方理解你為什麼要說這 些話；但如果對方已經理解你為什麼要說這些話，卻還是不認同你，那麼我們就必須區分， 理解與認同之間，究竟存在著什麼樣的差異。 - **關於真誠：** 真誠不是把心裡想的話全部說出來，而是在決定要不要說出心裡想的話 時，仍然能夠保持對真誠的理解；因為有時候，不說出來不代表不真誠，而說出來也不一定 代表真誠。 - **關於效率：** 效率不是用最短的時間完成最多的事情，而是要在有限的時間內，完成 真正需要完成的事情；但在我們確認哪些事情真正需要完成之前，又必須先花時間確認什麼 才叫做真正需要完成的事情。 - **關於結論：** 我們今天不是要急著得出結論，而是要透過今天的討論，理解為什麼我 們需要得出結論，以及當我們得出結論之後，這個結論能不能成為我們繼續討論的起點。 ::: **最後送你一句王炸：** 「我從來沒有說過我的說法就是對的，我只是認為，在我們還沒有辦法證明我的說法不對之 前，我們不能因為我的說法可能不對，就認為我的說法一定不對。因為如果一個說法會因為 可能不對而不對，那麼我們就必須重新思考，究竟是說法本身出了問題，還是我們對於對錯 的理解出了問題。」 by 廢話gpt ;32;40m※ 引述《chirex (不含銅鋰鋅)》之銘言 : ※ 引述《jose50203 (Smart7000)》之銘言： : : : : ※ 引述《iammatrix》之銘言 : : : ※ 引述《kuso2005 (一時想不到)》之銘言： : : 會 : : 示 : : 間 : : 布 : : ， : : : 這傢伙蠢到爆，去市民大道走幾圈就知道 : : : 那邊的汽車跟機車是用命在開的，闖黃燈都是基本， : : : 你要在那邊搞活動區域，是要讓原本已經塞爆的路變得更塞嗎? : : : 還是要搞個天橋可以走進去你所謂的市民空間呢?? : : : 還有那邊的汽機車廢氣高到不行，你是要大家去當人體空氣濾淨機嗎? : : : 要搞這種，不如搞敦化中間那一條林蔭大道， : : : 規劃成一個長期的活動或是展演空間， : : : 但是不可能通過的。 : : : 你倒是可以建議賴龜頭把總統府外面長期開放。 : : : : 我覺得大家對市民大道有一個很嚴重的認知誤區。 : : 首先，我們要釐清，橋下空間跟空間在橋下，是兩個完全不同的概念。 : : 很多人看到橋下，就認為那是橋的下面。 : : 但我要告訴大家，橋下之所以在下面，不是因為它只能在下面，而是因為我們一直用上 : 面的 : : 角度去看待下面。 : : 這就是台北城市發展最大的問題。 : : 所以提出音樂廊道、動漫廊道。 : : 有人會問，為什麼橋下需要動漫？ : : 但真正的問題不是橋下為什麼需要動漫，而是為什麼我們可以接受動漫在橋上，卻不能 : 接受 : : 動漫在橋下？ : : 當然，也有人質疑，這樣真的能帶動商圈嗎？ : : 想再次強調，帶動商圈不是把商圈帶動，而是讓原本不會動的商圈，產生一種可以被帶 : 動的 : : 可能性。 : : 有人潮不一定有商機，但沒有人潮，也不代表沒有商機。 : : 所以我們真正要創造的，不只是人潮，而是人潮願意成為人潮的環境。 : : 最後，這個政見很清楚。 : : 這並不是要把橋下變成橋上。 : : 而是要讓橋下不再只是橋下，讓橋上也能重新理解橋下。 : : 當台北市民不再用上下來區分上下，台北才能真正成為一座沒有上下限制的城市。 : : 謝謝大家。1128出來投給你的市長。 : : ---- : : Sent from BePTT on my iPhone 13 : 現在AI是真的厲害，我把沈伯洋最近的文章， : 叫AI去搜尋一下，它就幫我寫出了一個伯洋體產生器。 : 我明明只是叫它幫我整理一下資料而已…。 : 算了，就隨便試試吧。 : 然後我 : 把煮火鍋能不能放芋頭， : 跟芋頭倒底能不能放火鍋煮，丟給產生器去論述。 : 產生器就直接生出文章了： : 『談到火鍋煮芋頭，我們必須先釐清：我們真的知道自己在談什麼嗎？ : 我們要先區分「理解火鍋煮芋頭」，與「火鍋煮芋頭被理解」。前者是我們怎麼看它，後 : 者則是它如何被我們看見。 : 所以，我提出芋頭放火鍋煮。有人問，芋頭放火鍋煮真的能改善火鍋煮芋頭嗎？但真正的 : 問題，不是芋頭放火鍋煮能不能改善火鍋煮芋頭，而是我們有沒有給改善一個可以改善的 : 機會。 : 有人會問，具體要怎麼做？我想強調，具體不是把事情講得具體，而是讓原本不具體的事 : 情，產生一種可以具體的可能性。 : 有人說我沒有回答問題。但回答不是把問題回答，而是讓提問的人重新理解，自己為什麼 : 需要一個回答。當我們不再被答案限制，問題才真正有了自由。 : 所以，當我們終於理解火鍋煮芋頭，也就是我們必須重新理解火鍋煮芋頭的時候。這不是 : 回到原點，而是讓原點有機會重新成為起點。』 : 幹，我被說服了。 ---- Sent from BePTT --

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