※ 引述《iphone15 (哀鳳15)》之銘言： : 義大利人在人類文明佔有重要地位 : 羅馬帝國曾是歐洲霸主 : 文藝復興時代對後世影響深遠 : 是現代資本主義的濫觴 : 但二戰義大利的表現荒腔走板 : 完全沒有羅馬帝國泱泱大國的風範 : 為何義大利人不擅長打仗？ : 有沒有八卦？ 南歐拉丁和希臘就費拉化了，文明古老卻廢材化 北歐日耳曼還保有封建傳統，重視榮譽，有自尊 法國介於南歐和北歐的中間，是兩者的混合產物 中國儒教傳統比較像南歐，日本武士精神像北歐 以下摘自劉仲敬非洲四講第一講逐字稿： （走出中世紀 歐洲國家憲制與國際體系的共同演化） 某聽眾：我認為美國制度是迄今為止最先進和文明的制度。 劉仲敬：我倒覺得它是比較古老而野蠻的制度。美好的制度都是比較野蠻的，因為一個 文明發展到比較末期的情況下，它的成員就會變得比較無賴了。系統之所以能夠良好的 運轉，為什麼呢，因為它比較年輕啊，狡猾的人還太少，賴皮的人還太少。文明進入晚 期的時候就比較像現在的希臘一樣，習慣於耍賴了。這種情況下，在全體國民都習慣於 耍賴，沒有血性的情況下，你很難僅僅依靠有形的契約建立一個美好的社會了。相反， 蠻族還比較好，因為蠻族雖然沒有文明，但是他比較有血性，他說話算話，比較有尊嚴 。這種人在加以適當的訓練以後，很容易製造出比較好的文明。但是已經文明了，然後 又變得軟弱和墮落的人，那他很可能把他的聰明才智全部用在無賴方面，這種人，才是 真正不可救藥的。現在的希臘，你跟伯利克里時代比較起來，那不是很明顯麼。 文明這個東西太容易產生出搭便車者。比如說你如果足夠不要臉的話，你在複雜的文明 體系中間當剝削者是比較容易的，在野蠻時代很難。你要在原始部落中間，經常跟大自 然作鬥爭或者是各部落相互殘殺，在這樣的環境中間，你想做一個寄生蟲是很難的，寄 生蟲很容易在第一時間被淘汰掉。能夠幸存下來的那都是有勇氣、有擔當的人，才能夠 幸存下來。多半來說，部落裡面比較有名望的人都是部落勇士那種類型的人，他們要麼 是像赫拉克勒斯一樣，跟豺狼虎豹搏鬥，比其他人更能幹一些，因此贏得尊重；要麼是 在戰爭中間，比別的人更善於打仗。所以這些原始部落經過這樣的淘汰產生出來的人， 一般是比較有尊嚴有血性的。但是文明人當中，他很可能是依靠耍狡猾的。文明越是複 雜，你中間可以鑽的空子越多，就越容易產生出寄生性的人格來。 某聽眾：那為何新加坡不一樣呢？ 劉仲敬：李光耀就是一個馬基雅維利主義者，他已經看透了中國人的沒落性質，所以他 就不把中國人當作文明人來對待，它用從日本人那裡學來的那種抽鞭子的手段來對付他 。如果你不用這套手段的話，很可能新加坡還是鬆鬆垮垮，還一塌糊塗呢。但是這種做 法對於日耳曼人大概就沒有必要，因為他們比較有榮譽感，用孔子的說法來說，他們比 較知恥，他不會說是像比較頑鈍無恥那種人，他們是吃硬的不吃軟的。中國人就不是這 樣，因為他是沒落民族，跟希臘人印度人這些文明古國比較相似，你給他講孔子時代的 禮義廉恥，這不頂用了，宋朝明朝都已經講了多少次了，最後都是無賴贏。比較老實的 人，認真按照孔子的那種做法去，那你就做了文天祥，被人消滅掉了；而比較無賴那種 人，慷慨激昂一通，然後自己就出去投降了。這種人繼承了世界。 這種情況在中國文明的晚期是一次又一次的出現，而且一次比一次更無賴的厲害。你從 中國本身的歷史就可以看出這個無賴化的傾向。我相信這個傾向其實對印度、埃及這樣 的，跟中國比較相似的文明古國，都是適用的。像滿洲人打進明朝的時候，它對明朝就 有一個評判就是，明朝人號稱是天朝大國，怎麼不如朝鮮呢？我們打到朝鮮去的時候， 俘虜的那些朝鮮女子都是痛不欲生，被我們強姦了、侮辱了，但是都是恨不得要死；到 明朝的時候，怎麼一個個都倒貼上來，還想利用我們去迫害其他人。明朝社會還真是這 樣的。 蒙古人打進宋朝的時候，宋朝士大夫也就是死了就算了，要不投降，老老實實投降就行 了；明朝士大夫，滿洲人一進來以後，他們馬上採取的措施是什麼呢，盡可能的說服滿 洲人去消滅他們的敵人。東林黨和閹黨都是這個樣子的。後來你說滿洲人搞文字獄，其 實好幾次文字獄，就是山東人整江蘇人或者是江蘇人整山東人。他們在明朝末年的時候 就相互之間整了很多次了。現在清朝人來了以後，他們就想辦法把這些沒有文化的滿洲 人騙一騙，盡可能的去說服你，哎，那些江蘇的蠻子是反清復明的，包藏不軌的，把他 們殺了比較好；或者說是，山東那些人，他們不是好人，都是魏忠賢的餘孽，殺了他們 比較好。他們等於都是，一股腦的都跑到滿洲主人那兒去，利用滿洲人去殺他們的敵人 。明末清初的時候，東林黨和閹黨的衝突，很大程度上就是江東士大夫和山東士大夫之 間的衝突。馮銓啊，像李精白那些人是什麼地方的人？山東河南那一帶的人。而張家兄 弟、錢謙益那批人是從哪裡來的？江蘇南部，江浙一帶出來的。這個地域衝突和黨派衝 突是連在一起的。 中國人確實是很賴的。很賴這一點就很麻煩，就是說，很賴的民族是比較適合於專制統 治，因為你用文明和民主的方法去對付他的話，他會把你活活賴死的。你如果用鞭子去 收拾他的話，他反而會乖乖的聽話。結果構成了一種自然淘汰，就是說能夠在這塊土地 上站得住腳的人，都是比較狠比較壞的人。中國人服二球，服殘忍的人，但是不服講道 理的文明人。講道理的文明人，他會覺得你是個傻瓜，還要佔你的便宜。 某聽眾：日耳曼民族的民族意識是怎麼來的？ 劉仲敬：因為他們是從部落武士發展到封建騎士，還沒有進入官僚政治階段。等進入官 僚政治階段以後，他就會慢慢的越來越壞了。日本在這方面就比中國佔便宜，日本是武 士，而中國是官僚。你從清朝末年就可以看出來，日本武士要比中國官僚要老實得多， 沒那麼狡猾。而且他們是像春秋戰國時代孔子時代的中國人一樣，是仗義任俠的那種角 色，是動不動要拼命，但是說話比較誠實，比較有廉恥。孔子時代，有子路那樣的弟子 ，可以看出，當時春秋時期的士大夫的特點。當然那時候的中國還處在封建階段。等你 進入官僚階段以後，那你就主要靠厚黑了。厚黑比較厲害的那種人就會戰勝不那麼厲害 的角色。 某聽眾：春秋時各小國打仗特別文明，講規矩。 劉仲敬：他有榮譽感。如果用卑鄙的手段，打贏了也不光彩。 某聽眾：如何解釋台灣、韓國相對還是好一些？ 劉仲敬：我想，台灣、韓國都不如日本，這是很明顯的。我剛剛從它們這兩個地方走過 來，感覺就很清楚：日本人是一絲不苟，無比清潔；而台灣人呢，在這方面就比較像中 國，比較混亂，有很多腐敗的多神教什麼的，賄賂性的信仰比較多。他們那些民間信仰 基本上是許願行賄那種性質的，而且跟政治是連在一起的。我覺得他們那種民主政治跟 他們上香拜鬼也是有點相似之處。我給你許願，給你做些什麼事情，我們支持你，這種 情況，一種短期交易的情況。而日本人的政治呢，他比較有家族性、傳承性，榮譽感比 較強，責任感比較強，他好像是，像麻生太郎那些家族，他就不是拿小恩小惠來收買選 民的，他自己就是一面旗幟，我們家的人說話是不會不算話的。就是那種感覺。像是中 國這種動不動學術造假被揭發出來，然後大家也不當回事，這種事情在日本是不大可能 的事情。偶爾出一件這樣的事情，當事人都要去自殺。中國哪一個科學家會去自殺？這 是絕對不可想象的事情。 某聽眾：美國人也是這樣，也不會去造假的。 劉仲敬：美國人他也是日耳曼系統的。歐洲國家，你把北歐和南歐一比就可以看出了： 日耳曼系統的人就是比較講榮譽、講誠信的；而南歐系統的，經過了羅馬帝國，他已經 是比較費拉了。他就比較像東方了，像意大利人和希臘人，主要是這兩國。我覺得法國 人好像還比意大利和希臘稍微好一點，它是介於南歐和北歐之間的。最賴的應該是意大 利人和希臘人，他們比較像東方帝國。 某聽眾：中國確實是翻天覆地的變化，但是也越來越腐敗。 劉仲敬：這對中國來說是很自然的嘛。腐敗是平民政治的一個自然現象。腐敗那就是因 為它本來就是非常散沙的性質，這樣的民族，你可以利用他的天然的自私和相互競爭來 創造一些經濟財富，但他很容易被蠻族征服的。可以說是在現代以前的時代，像中國目 前這種狀態，肯定會吸引蠻族的。比較窮困但是有戰鬥力、比較團結的蠻族，肯定會利 用各種各樣的機會入侵你，然後把你的財富變成他的財富，然後他來統治你。只有在國 際體系的保護之下，你才能夠勉強苟延殘喘。 但是在這種情況下你的物質力量也轉化不成你的政治力量。像以前埃及就是這個樣子的 ，埃及很像中國，它比羅馬要富得多，但是從來不敢惹羅馬。羅馬更窮，但是他們的公 民團體更有戰鬥力。像中國現在跟美國相比，就很像是當年埃及和羅馬的對比。所以你 就不能相信GDP什麼東西。即使中國的GDP超過了美國，就像當年埃及比地中海其他國家 更富裕一樣，它還是不堪一擊。他可靠的做法就是通過賄賂、腐敗、收買的辦法，才是 可靠的，他自己組織的軍隊肯定是沒有戰鬥力的。因為軍隊的戰鬥力，那是直接反映了 國民的團結能力。國民自己是這個樣子，由這樣的國民組成的軍隊是不可能有戰鬥力的 ，雖然你可以給他買很先進的武器，就像宋代的軍隊一樣，它裝備著各種當時肯定是最 先進的武器，火器啦，什麼神臂弓之類的東西，但是實際上他肯定，一方面不如唐朝那 些自費充兵的府兵，一方面不如蠻族士兵和春秋戰國時期的貴族武士。 某聽眾：可是我覺得共產黨的軍隊自成立以來在什麼條件下都很能打。 劉仲敬：共產黨的特點是，不把軍人當人看，他可以讓你死的很多。但是共產黨真的沒 有什麼戰鬥力，而且中國共產黨跟蘇聯和東歐的共產黨相比起來，這一點暴露的非常清 楚，它確實沒有什麼戰鬥力。它打過什麼仗呢？三大戰役那是吹出來的。三大戰役實際 上都是依靠蘇聯武器和蘇聯將領指揮的。中國人把林彪說成軍神，但是林彪就沒有打過 什麼仗，他也就是在平型關搞了一次襲擊日本後勤部隊的仗，死了幾百人，而打了這一 仗以後，他再也不敢打第二仗了。朝鮮戰爭基本上是失敗了，而且失敗的方式非常之慘 ，基本上朝鮮戰爭，你真看那些紀錄片的話，那就是比二戰後期日本人還要慘。基本上 是你躲在洞裡面，人家火力掃過來，露出去的人都死了，整建制整建制的部隊被俘。 某聽眾：但有說法稱，就是朝鮮戰爭讓世界對中國刮目相看的。 劉仲敬：那是自己吹的。朝鮮戰爭時期的時候，當時的西方世界一般都是把中國作為蘇 聯的附庸來考慮的。而且實際上也就是這個樣子。朝鮮戰爭基本上是靠蘇聯飛行員和蘇 聯武器，中國只是負責出炮灰的。 某聽眾：您如何看台灣的民主？ 劉仲敬：可能台灣大概是沒有能力獨立搞民主的，但是在美國和日本的保護之下是可以 的。 某聽眾：我覺得台灣的政府因為有監督，根本就沒有像內地那樣大吃大喝的。 劉仲敬：這個嘛，台灣社會，你得把這個結果主要歸功於殖民主義。因為台灣在日本人 剛剛來的時候，社會可以說是比福建廣東那些地方相比起來的話，也許好一點，但是好 一點也不是好得很多。劉銘傳時代也好，雖說它是一個新政典範，但是當時貪污的人還 是很多的。台灣的士紳階級開始的時候也是比較腐敗的。也就是經過了日本人整肅的五 十年以後，台灣社會變得比較健康了。後來蔣介石到了台灣以後就覺得台灣社會跟大陸 不一樣：第一是沒有匪諜，沒有遍地都是共產黨滲透分子和左派文藝青年。這些人是， 等於說是，除了做官或者做革命家以外，在社會上找不到固定地位的；第二就是民風比 較淳樸、比較老實。他覺得這個地方比起千瘡百孔的大陸來說更適合作為基地。後來他 在台灣搞白色恐怖，你不知道有沒有注意到他殺的那些人，殺了很多人，但是除了台獨 那一系列的人以外，可以說是，有匪諜嫌疑的，大部分恰好就是蔣介石自己帶過來的大 陸人，特別是大陸知識分子。台灣的日本社會中間，反倒不大容易出這種人。 --

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