: 我對這本書的內容也很有興趣， : 因為，的確，模仿者正是因為他們不是主動尋找，才身為模仿者 就算是主動的尋找，也只有在主動尋找的當下，特別針對尋找標的的層面上觀察， 才勉強可稱之為有意識的。 : 在SAC最後一話中也提到： : 當所有情報共享並列化之後，就會失去單一性， 如果你指的失去單一性是指一致性，而並列化是指情報的溝通與協調，那的確在某些 層面上一致性是存在的(換句話說，失去單一性)。而且這種一致性非常重要。 例如上萬隻螢火蟲在同一棵樹上同頻率的發光，海中魚群突然間同時一起轉向，人的 腦細胞在核磁共振下可以偵測到同時間一起活化。 不過這討論的都是『有限』情報，作用在『有限』個體上。 哪裡有能承受『所有』情報一起共享並列化的有機複雜個體呢？ 只要不是佔據著相同的時間與空間的複雜環境，而個體具有個別的輸出入裝置，且輸出 入資料流會產生知識(內部運算狀態的改變)，那就一定會具有差異性了。 除非個體的狀態紀錄是離散的，而可能的狀態組合小於集合大小。 : 被包容在沒有動機的他人的無意識中，或是有動機的人的意識中。 : 不過，人到底可不可以有能動性？（主動選擇） 個人心得。這個問題大概就是在問：人有沒有自由意識？ 人是自一開始接受了無數的情報，才能在透過眾多不可觀察的微小初始變異影響下 ，構築出社會上自我與他人的區別。可以說，唯有透過模仿與變異才能有機構成。 你每接受一個新的想法，不論肯定、否定，過不了多久根據這個想法你所作的 思考與行為在環境中的反饋就會成為你心智的一部分。 一即是全、全即是一(煉金)，無數過往前人累積的資訊、連結，經由物理上的個體 機械性的模仿(或稱為學習)，逐漸累積反饋、質變而與其他個體連結互動構成社會 意義上的個體。而這樣的個體也會加入到其他的個體之中，而成為他人的一部分。 把思想考慮成一種遺傳物質是不錯的類比。但我想當中更重要的層面不是他具有傳 染能力，而是事實上所謂的『自我』就是建構在無數的這些訊息在人腦中運作消費的 當下。甚至可以說，身體不是社會上的『人』的邊界。任何與這個『人』有連結的其 他，都將與物理上的這個『運算單元』一起構成真正社會意義上的人。 那麼關於人心智的自由意識，討論的究竟是什麼呢？主動選擇的主動究竟是誰主動？ 人的心智，可以說是以社會作為環境去取得資訊、再以物理行為的方式消費成熵以透過 反饋維持自身存在的一種耗散結構，討論這種結構的『物理』獨立性，就像把一隻金魚 封死在一個密閉的水族缸裡然後問這隻金魚能活多久一樣。 杜瓦瓶中的一切，終歸要化學平衡的。 單純以物理個體的存在來切割這個『全與一』以得到『個體』的概念，再在這個概念上 思考『主動選擇』是無法避免矛盾的。 -- 生命起源於簡單的化學反應，靈魂是腦神經上頭的火花。 掌紋沒有含意，不過是具有止滑功用的紋路。 而神不存在，死去的人們只是等待細菌分解的腐肉而已。 --

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