我敬重某位沒在用 Ptt 的退休大學教授的心得: 此時、此事，政府再說一千次也無濟於事「情理法」的申論，不如論「道」 總統夫人開金口說：「人民有疑慮，政府有責任多說幾次」，明理的第一夫人！ 問題是，此時、此事，政府如果同跳了針的唱片一樣，再說一千次也無濟於事。 「識時務」為俊傑，不單指個人的事，政府的施政是否「政通人和」也是依賴「識時務」 ，必須朝、野及人民三方面皆能，「識時務」。 「識時務」是認識「時」、「位」。時是「時機」，務是各在其「位」時之工作任務。 「時」有過去、現在與未來；務亦有「過去」、「現在」與「未來」，「時間」是連續的 ，「事務」也是連續的，且有因果關係。 任何事務的申論，不外乎「情、理、法」三者。在位者，總是依「法、理、情」的順序； 嚴而不苛，必然是一個好政府。如果過去的「執法」未能讓人民認同，「依法行事」不容 易得到共識。 人民最關心的是一個「情」字，「飲食」「宴樂」排在第一位，現在的經濟生活，未來的 前途是他們最為關心的。現在政府最重要的是如何「收回民心」比再三重覆「服貿的好處 」更為重要。心平氣和的說情論道比以暴制暴更能得到民心。 理想的治國之道是使人民虛心，不要讓人民貪心，但生存的物質必須充足，用道治理天下 ，宵小刁民無法施展其詭計。當人民窮困無路可走時，就不怕死，人民如果不怕死，為何 要以死作恐嚇？ 攻佔行政院是政府與人民兩敗俱傷的教訓。在立法院的學運領袖表示願意坐下來談一談， 執政者更應該是求之不得的大好機會。 要相信「道」是空的，是深的，是萬事萬物的根源，用起來是無止盡的。 「道」可以說明，但非頑固不變之道。萬物皆由道而生，由德養育，由物使成形，由勢而 成熟，所以萬事萬物都尊道。在一個雙方皆有「理不直而氣壯」的氣氛下，是談不出任何 結果的，「理直」不一定得「氣壯」。 從另一方向著眼，是循環不已的動力；以柔弱出發，道才能由體而達成用。「道」必須收 斂鋒芒，解脫紛擾時，要和塵世同在。 「道」是明確透徹的，但存在於虛無之間，瞭解常道，才能有包容各種見解的雅量，才能 公正無私，才能周全的符合天理。以道輔佐總統者，若以武力為之，結果是循環報復，民 不聊生。 在雙方「理直氣壯」申論時，如果以「情理法」當為主軸，各說各話，仍然無濟於事，而 必須從「道」字著手，「理直而氣不壯」是善道。 由「道」生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，彼此以虛氣相待，相互調 和。 天下有道時，大家專心在自己的工作崗位努力，天下無道時，大家在工作崗位外爭鬪。 執著自古以來就有的道，來駕馭現有的事物就能知天地的原始，掌握住道的綱紀，而且有 權的政府更必須為「行道」而努力。 「道」雖然常常是無為的，實際上是無所不為，執著大道的人，天下人都去歸從他，不會 受到傷害，能夠安享快樂。 形而上的道，雖然不是一目了然，但從形而下的器來看，非含混不清。得道者是精微奧妙 ，深不可識。 上士聞道後，身體力行；中士聞道後，半信半疑；下士聞道後，覺得難以置信而大笑之。 下士聞道後若不笑，那就不是道。 「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」見仁 見智是可以容許的，最忌諱「人云亦云」。 更必須有「言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而后言，議之而后 動，擬議以成其變化」的胸襟。 --

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