轉載 http://www.thai.idv.tw/sex_business.html 本文作者: 陳尚懋 泰國性產業的過去與現在 擷取部分段落 第一，可以說是泰國的傳統佛教的影響。在泰國的傳統文化中，女人的地位永遠是次於男 人，可以說是次等公民，甚至有句泰國俗語說道：「女人是水牛，男人才是人」 (Females are buffaloes, males are people, phu ying pen khwai phu chai pen khon)，因此佛教鼓勵女性透過提供和尚食物或衣物等方式來積功德，如此一來女性在下 輩子就有機會轉世投胎成為男人。根據泰國上座部佛教(Theravada Buddhism)的教義，只 要性工作者是為了要幫助家庭生計或是捐助寺廟等做功德的行為(merit-making, tham boon)，那賣淫便不是那麼可恥。性工作者如果按時寄錢回家或去廟裡做功德，那其也會 獲得心靈上的愉悅。雖然佛教教義並未支持女性賣淫，但佛教對性交易抱持著較為寬容的 態度確實對於許多女性工作者產生不小的鼓舞力量。 第二，泰國長期以來如此的男女不平等，要求男性在宗教與公共事務上必須扮演著更為重 要的角色，也因此反而賦予了女性經濟與社會的責任，泰國女性因而背負著家庭的經濟壓 力。在泰國的傳統文化中，女人扮演著較為重要的經濟角色，女人可以說是家庭的經濟支 柱。在北部與東北地區，女兒繼承家裡的不動產，例如：房子與土地；兒子則繼承家裡的 動產，例如：水牛或其他牲口。由於女兒繼承了家中的房子與土地等，所以也必須要負責 扶養父母，因為一旦兒子結婚了，就成為女方家的成員，負責照顧女方家的田地，這時家 庭的生計問題就落在了女兒的身上了，在無法負擔的情況之下，便有許多的女性不得不出 賣自己的身體來幫助家裡，60%的泰北女性進入性產業就是為了要扶養父母。 第三，除了男女地位不平等之外，一夫多妻制 (polygamy) 也是影響泰國嫖妓盛行的另一 項傳統文化。1361年大城王朝通過法律允許一夫多妻制，甚至允許丈夫販賣妻子，一夫多 妻制一直到1935年拉瑪六世(Rama VI, 1910-1925)才立法廢除。雖然現在泰國的婚姻採取 登記制，且只能有一位法定的妻子，但在傳統文化的影響之下，大部分的泰國男人除了一 位大老婆(mayor wife, mia luang)之外，還擁有一到數位的小老婆 (minor wife, mia noi)，如此造成泰國男性風流成性(butterfly, jao choo)。另一方面，泰國的法律也規 定，只有結婚之後所產生的財產是屬於夫妻雙方的，婚前的財產則屬於個人所擁有的。因 此，一旦泰國女性面臨婚姻失敗的挫折，通常也同時面臨到生計的問題，許多的失婚婦女 被迫進入性產業養家活口。失婚婦女進入性產業之後有極大的可能性會成為別人的小老婆 ，如此也形成一個惡性循環。 最後，泰國文化所具有的社會容忍，也造成男性在性行為上有較大的自由空間。根據研究 顯示，90%以上的泰國男人都曾經買春，泰國男人嫖妓的比例之高，可以算是同儕之間的 一種社交活動，一群泰國男人出去吃飯、喝酒之後，往往以嫖妓行為為當天的活動劃下句 點。不論其婚姻狀態，泰國男人的買春行為往往被視為是一種正常的娛樂行為。在北部與 某些大城市大學的兄弟會聚會，學長會帶學弟去買春作為慶祝儀式。而發薪日當天也是許 多男人的買春日。 --

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