https://bit.ly/2t7Ve8K 人間百年筆陣－籤詩，是人神互動的符碼 為南鯤鯓代天府籤詩校勘而寫 作者:林明德 時間:2018.07.10 籤詩是人神互動的神秘載體，也是信眾解惑釋疑的宗教符碼。根據宋人釋文瑩《玉壺清話 》的記載，籤詩起源當在五代時期，迄今一千多年。明馮夢龍《警世通言》、曹雪芹《紅 樓夢》……，都出現靈籤的蹤跡，可見籤詩存在於雅俗層面，而且影響深遠。 籤詩種類繁多，大概有一百套之譜，其中甲子籤六十首（「日出便見風雲散」）在全臺寺 廟廣為使用，這套籤詩隨先民渡海來臺，大概已有二、三百年的歷史。 南鯤鯓代天府籤詩在甲子籤原型上加以改易（外加籤首），結合寺廟、神靈的場域氛圍， 型塑另一種籤詩文化特色。以第一首「甲子」籤為例，籤面主要結構元素，包括：籤詩、 依附典故（或稱卦頭故事）、解曰（籤詩解）以及處世箴言。當中依附典故大多為正史、 古典小說或戲曲，相當多元；解曰則包括：婚姻、求財、生理、功名、官事、耕作、討海 、行舟、行人、建居、子息、病者等面向，能契合地緣特性，為信眾開示明路。最為特別 的是六十則處世箴言，充滿智慧，能警惕人心。 　　經過漫長的歲月，籤詩內容可能因一再的修改、抄寫，或在印刷過程中遭到增刪，或 文字脫落，造成籤詩內容有所差異，馴至窒礙難通的現象，因而在籤詩文句上出現不少錯 字，例如：19癸卯「病中若得若（苦）心勞」，35戊午「虎落平洋（陽）被犬欺」……； 解曰部分，有22個「不要」宜改為「不畏」；至於依附典故也與其他宮廟有所出入，主祀 媽祖的北港朝天宮與臺南鹿耳門天后宮都使用甲子籤（或稱媽祖籤），但排序法不同（南 鯤鯓代天府採取干支序），卦頭故事也有很大的差異。例如第一籤甲子，南鯤鯓代天府為 「唐太宗坐享太平」，北港朝天宮為「包文拯審張世真」，臺南鹿耳門天后宮則為「包公 請雷驚仁宗／包文極審張世真」。就整體卦頭故事而言，與北港朝天宮僅有己卯一首相近 ，而與臺南鹿耳門天后宮也僅壬戌一首相似，其餘皆不同。值得注意的是，在卦頭故事方 面，約有十二個故事沒有相應的出處，成為懸疑，例如：第三十八籤乙未「李干戈往武當 山求嗣」，經追索當依《明季北略》：李十戈因妻子石氏久未懷孕，而上武當山求嗣的故 事，所求的子嗣為李闖，也就是李自成；第四十九籤己酉「乙貼金走路遇鬼」，其他版本 或作「一貼金蘭（攔）路朱文魁遇鬼」、「朱文走鬼」、「朱文魁遇鬼」、「朱文王走兔 」，不一而足，然此卦典故出自梨園戲「朱文走鬼」，文獻資料確鑿，當予修訂……。 長期以來，基金會一再建議南鯤鯓代天府宜在信仰場域注入人文元素，並執行多次宗教論 壇學術研討會，成績斐然。這次接受廟方委託，進行籤詩校勘工程，我們擬以南鯤鯓代天 府籤詩為底本，廣泛蒐集不同版本的甲子籤，作為校勘之參考，終極指向是，推出籤詩校 訂版本。因此，特別敦請民俗、宗教、易學、文學等各領域之專家學者共同參與，以嚴謹 的態度審訂籤詩文本、解曰、依附典故、處事箴言，最後附上白話籤詩。 南鯤鯓代天府為王爺總廟，具有古蹟、國定重要民俗雙殊榮，信眾分布海內、外，分靈廟 兩萬六千餘座。《六十甲子靈籤》的校勘，既可使宗教符碼，得到哲學義理的徵信，更可 作為分靈廟王爺籤詩的依據。 多年來，個人曾多次參與宮廟籤詩校勘，如大龍峒保安宮《保生大帝靈籤語譯本》(1997) 、臺北霞海城隍廟《百首籤詩心解》(2002)，無非想「在信仰場域建構人文城堡」的理念 下，盡些心力，此次校勘工程亦可作如是觀。 短評:無籤各表，人自助而後天助（目前執政者偏此看法國運掌握在全體國人） --

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